首先是爱德对话,它是藉著保禄六世教宗和阿特纳格拉大公宗主教于1964年在耶路撒冷彼此拥抱后促使我们相互接近的果实。”“其次是真理的对话。
它们之间的关系不允许地方教会封闭于自我、成为一个国家教会。地方教会越是向传教开放,也就越能发现什么是向着全人类所需开放的普世教会。恰恰是传教活动。
为了方便让更多上班族也能领受恩宠,第二次敬礼圣体弥撒于11月28日傍晚举行,弥撒由胡焱博神父主祭,30多名教友参与了弥撒圣祭。
教宗由此解释人的盼望与基督徒望德的差别:人的盼望是指「我们汲汲营营于寻求安全感、回报和进步,在心愿实现时几乎觉得自己将永垂不朽,因为我们是以自我为参照点」;相反地,基督徒的望德教人明白,因著「逾越奥迹,
现在,教会礼仪年的核心——逾越节三日庆典(4月9-12日)即将到来,鉴于依旧严峻的疫情形势,我们不能公开举行圣周礼仪,现根据罗马礼仪及圣事圣部于3月25日发布的《2019冠状病毒时期》法令,并参照香港教区的圣周牧灵安排
西班牙文期刊《新生命》于4月17日在网站上公布了教宗的一篇省思文章。在这篇文章中,教宗把耶稣的复活套用于当前危机。(梵蒂冈新闻网)「平安」是复活主耶稣说的第一个词。
该专题讨论会主席欧德拉戈(PhilippeOuedraogo)枢机于5月31日签署了一份有关新冠疫情及其后果的声明。在这份声明中,非洲主教们指出,由于缺乏抗击疫情的资源和协助,他们不得不暂停工作。
教宗主持弥撒纪念访问兰佩杜萨岛7周年(梵蒂冈新闻网)教宗方济各于7月8日上午11时在圣玛尔大之家主持弥撒圣祭,特别纪念7年前他前往兰佩杜萨(Lampedusa)岛探望难民的牧灵之旅。
这疾病源自于「不平等的经济成长」,这种成长撇开基本的人性价值观不顾。教宗强调,「在当今世界里,少数富豪拥有的财富远远超过世界上其他人的总和」。这是一种「向天哭诉的不公义」!
我看不见来世,但望德是天主赐予我们的恩典,吸引我们寄望于生命、期盼永恒的福乐。望德是我们在对岸的锚:我们抓紧绳索、支撑自己。『我确实知道为我伸冤者还活着,我仍要看见天主。』