因父亲是天主教徒，受其影响，高天予少年时即憧憬当一位神父。1938年8月，日军入侵广东，时局动荡。13岁的高天予随着当地神父到了澳门，同年进入圣若瑟修院修道。

部长是一位枢机，由两位总主教秘书长辅佐，另有24位司铎和4位平信徒工作人员。另外，在必要时，一些神职人员和平信徒顾问（神学家、教会法典学家、心理学家和法学家）展开合作工作。

阿里亚塔也是一位考古学家，还亲自发掘出一些展品。她说：“考古学很重要，因为它向我们展示了人类过去的生活方式。我们需要通过考古了解过去，了解我们的传统。朝圣者和游客应该看到这些东西。”

（参阅：路九2）一位二十世纪的哲学家提出这样的阐释：「痛苦就是绝对的隔阂，绝对的隔阂使得人求助另一个人，呼求另一个人。」

祂以婴儿的身分前来，手无寸铁，在寒冷中诞生，成为穷人中的一位。祂什么都需要，祂敲我们的心门，为要得到些温情和庇荫。让我们像白冷的牧羊人一样，被天光所环绕，并前往去看天主给我们的标志。

当然，灵修的平庸，当一位神父屈服于平庸时，是可悲的:俗世的舒适，即世俗，这是能发生在教会身上最坏的邪恶之一;以及肤浅。最后，我与刚果的主教们一起分享了牧灵服务的快乐和艰辛。

一位教父写道:“只要我们还是羔羊，我们就会战胜，即使我们被狼群包围，我们也会战胜它们。”但是如果我们变成了狼——‘啊，多么聪明，看，我自我感觉良好’——我们就会被打败，因为我们将丧失牧羊人的帮助。

沙百里神父更是一位历史学家。他于1986年出版《中国基督徒史》法文版，并于1992年由中国社科院耿昇先生译为中文。

我很难完全明白一位母亲对儿女的爱究竟是怎么回事，我母亲为啥要去挖死了的弟弟的坟墓？

因为每主日前来参与弥撒的人可多达数千人，一位神父所准备的道理能有这么多的人聆听，福传的效果真是不错。