他读完神学伦理学后，于1688年8月1日，由国籍罗文藻主教祝圣为司铎。晋铎后，吴渔山神父重回江南传教。当时该地教友众多，而神父稀少。渔山神父以上海为驻地，往来于嘉定、常熟、苏州一带。

（罗9：20-21，23）器皿的价值就在于发挥它本身的作用，茶碗不该艳羡酒杯的小巧玲珑，而对自己的粗笨唉声叹气，酒杯也不该嫌弃自己的容量太小而想变成茶碗。

次年随另一意大利耶稣会士罗明坚前往广东肇庆定居。为了适应中国当时佛教流行的社会风俗，他削发穿着僧服，自称僧人，还把自己的住所定名为仙花寺。他为了更有利于传教，利用传授自然科学的方法来吸引人们。

23日下午，教宗亲自前往他避暑别墅所属的本堂区，茵特罗小镇的圣乔治堂，参与他所发起的中东和平祈祷。

——天主教在开封神学院的建立与衰落自1902年天主教重新进入开封，到1948年外籍神父的撤离，主持开封教区教务的共历6人，分别是时慎修、潭维新、包会士、毕性和、罗克信、阳霖。

结业典礼前的舞蹈本期《保禄狱函》包含斐理伯书、费肋孟书、哥罗森书和厄弗所书四封书信，开班时间自3月30日开班到6月17日，分周三白天班和周五晚上班两个班次，通过两个半月的学习，共有47名学员顺利完成课程

此后，罗明坚、利玛窦、汤若望、南怀仁、雷鸣远等一批批、一代代外籍传教士相继入华，随着一座座教堂、医院、会院的相继落成，福音的种子开始在中华大地上落地、生根、开花、结果。

感恩的话语滋养希望，诚如圣保禄所言，『我们得救还是在於希望』（参阅：罗八24）。希望是基督徒生活的『燃料』，推动我们每日向前迈进。」

公元635年，景教传教士阿罗本由波斯（今伊朗）来长安（今西安）传教时，就是房玄龄亲自赴西郊迎接的。他虽贵为宰相，却始终恪守天主的诫命，坚守一夫一妻制。

保禄书信说明：亚巴郎相信天主叫死者复活，叫那不存在的成为存在的（罗四17）；并且明确表示：他明知自己的身体已经衰老，撒辣的胎也已绝孕；但他的信心却没有衰弱（19节）。这是我们蒙召也应活出的经验。