应大猷一听，才知道这个鬼是死期未到，提早自我了断的缢死鬼，所以需要替身转换！应大猷没有将“鬼话”当“鬼话”听，他对那个即将寻短见的妇女起了恻隐之心。

（玛11：28）——这是天主的邀约。他要安慰那些社会边缘的人。他要告诉他们，他们是天主钟爱的人，为此，天主才赏赐他们劳苦和重担。为的是锻炼他们像炉中的黄金，出炉后，则高贵无比，显出耀眼的光芒。

曾是英国首相，现被奉为政治家主保的殉道者圣多玛斯·摩尔曾说：人通常把别人对自己的冒犯之罪刻在岩石上，却把别人对自己所施的恩惠记于沙土。诚然，人记仇恨比记恩德牢得多。

在西方国家，堕胎是一件大事情，人权运动和宗教神学都曾不断影响它们对堕胎的认识和立场。西方国家普遍信仰的基督宗教谴责堕胎的历史由来已久。

为了彰显天主的大爱，为了最小弟兄能有饭吃有地方住，我愿意鞠躬尽瘁，死而后已。曾收到张普照弟兄的来信，他建言我给收留的流浪人员传福音，助其肉身，更要救其灵魂。

上世纪的五十年代，人们都很贫苦，一分钱也要计划着用，可教友们还是把节省下的买菜钱放进那个布兜里，有元票，更多的是毛票儿，大人们说这在行哀矜，他们都在做耶稣喜欢的事。

谁也不曾忘记，在大瞻礼的时候，清晨三点小徐就从家里出发，冒着寒风，要摇三个多小时的轮椅，才能到达王府井教堂参与弥撒，为了不因大小便给别人添麻烦，小徐得从头天晚上就不吃饭不喝水，做了极大的克苦。

他们大多数是修生及神学院学生的青年，期望彼此能够建立更密切关系。175名来自不同教会、宗派及学院的青年，参加1月18至20日在曼谷总教区牧民训练中心举行的基督徒合一研讨会。

从广义来说，只要我们灵魂洁净，没有大罪，不与天主为敌，乐于承行天主的旨意，生活在上爱天主下爱人的圣爱中，甘心走背十字架的信仰之路，我们就是在向着成圣的目标迈进，简单地说向圣人迈进。

以色列人向往外邦人的社会制度，强烈要求撒慕尔为他们选一位君王。无奈之下，撒慕尔只好答应。但是茫茫人海，选谁来做这个君王呢？天主的奇妙安排，此时有一位名叫撒乌耳的青年人，正好家里走失了几头母驴。