天主不仅与他的子民同行，而且在他的人民中，他认同那些在历史中旅行的男人和女人——特别是那些最弱小、最贫穷和最被排斥的人——仿佛在延续着“道成肉身”的奥秘。

泪湿稿页，心潮不平，言犹未尽，已无再书之力，只好借用汤汉主教唁电语作为结束吧：他仍活着，且已在天父家中领受赏报……他的嘉言懿行，必永留我们心中。

如果我们再追溯，儿童养育工作在我国周朝开始就已经提出来了，西周从周文王开始就已经有慈幼工作了，古典文献《管子》中也有慈幼工作的记载。

他们割断了自己的骨肉之情，他们说：‘天伦之乐，人间亲情，我们不能再享受了，但是，我们要把此情升华到天上去。’

我以为米的数量太多，蜀道难走，应当调查情况后再给与发放，所以就封还敕书。上谕宰相说：‘四川往返万里，再等查实报告，恐怕事情已经就来不及了，那还不如就给一半算了。’我就同意了。近日就只有这一件事罢了。”

人人成为天国建设者当人人认识到了这个共同理想的重要性，并坚持不懈地为之奋斗，“人活着就是为恭敬天主救自己和他人的灵魂”就有了抓手，圣化自己就不再是的个人苦心孤诣的挣扎奋斗，而是大家喜乐的共同奋斗和心声。

不要再受苦了！天堂没有痛苦，你先走一步，日后我们也会到天乡团聚。我也告诉母亲，12月初和上旬有很多活动，会很忙……我和母亲说，无论哪一天离开，希望为主有更大光荣，为人灵和大家也有益处。

总司库法雷尔枢机在三位枢机陪同下一起宣布教宗的死亡消息然后，开始查封程序：按照该手谕第17号的规定，“总务（总司库）枢机也要查封教宗办公室、寝室，平常住息的地方可以维持开放（大概指饭厅衣柜室等——译者注），俟教宗出殡后再查封

民国十五年（1926）八月初，在扬州以东、扬子江主泓道以北的地区成立了由中国人自己管理的新教区，鉴于江中崇明往来苏东平原只有青龙港一处，且青龙港可南下上海、苏州，西上南通、南京，故主教公署选择设立在海门县城

谷庭芝叹着气道：你大哥修了一辈子汽车，末了却要坐小推车回家。待王崇喜和杨明喜做通谷庭芝的工作，将张玉铭遗体抬到楼下的平板车上时，已是后半夜一点多了。