但这位基督的先驱尤其“开启了基督信仰的新预言，所宣讲的不是一份未来的救恩，而是基督在世界和历史中的临在”。枢机指出，耶稣“在我们当中，在世界上”，但“两千年后，世界在今天仍不认识祂”。

“旧我”已与基督一起被埋葬了；“新我”，从死者中复活了；这“新我”是按照他创造者的肖像而更新的。我们脱下衣服，也穿上了衣服；脱下的，是那因我们众多的罪而千疮百孔的旧衣服，穿上的，是亳无玷污的新衣。

（玛26：39）所以，基督整个救恩工程都是在执行天父的旨意，因为天主父不愿看我们丧亡，他愿意我们重归他慈爱的怀抱。基督在我们还是罪人的时候，就为我们死了，这证明了天主怎样爱我们（罗5：8）。

9、尼格老·嘎基亚神父说：“一位司铎应该知道，羊不是属于他，而是属于基督，他为之流尽了他的血。基督把一些他所非常喜欢的事委托给了司铎们，这样，他们须用极大的爱和奉献去照顾羊群。

正如上述所言，在这两篇福音节录中，接受和迎接基督肉体的便是玛利亚的母胎和马槽。马槽是一个木制或石制的盒子，用来装着干草，以喂养农场的牲畜。

第三句话是司铎就是基督第二，另一位基督。我在上海佘山修院读书时，教务长姚景星神父常给我们说这句话，说我们将来做了神父，就是另一位基督。

这篇文告的对象还包括父母、家庭以及所有与教育和陶成有关的人士，还有各宗教、社会、政治、经济、文化及媒体界的领导人。

这位伟大的主教用这句肯定的话，向他的教友解释耶稣已经复活，为使我们即使命定死亡，也不要失望，以为随着死亡生命便告结束；基督复活为赐给我们希望（同前）。

这位伟大的主教用这句肯定的话，向他的教友解释耶稣已经复活，为使我们即使命定死亡，也不要失望，以为随着死亡生命便告结束；基督复活为赐给我们希望（同前）。

在恭拜每一处苦路中，教友们紧紧地跟随基督、为爱天主陪伴基督而走每一步。为善度四旬期祈祷悔改，准备自己的灵魂，准备迎接基督的复活。