汉斯·乌尔斯·冯·巴尔塔萨从这一概念出发，书写了他的神学美学巨作。它的许多部分已进入了神学领域，而他的根本进路，即构成整部巨作的基本要素，仍有待被接纳。

在这方面，法国历史学家布罗代尔的思考给我们以重大启迪，他说，研究历史，最好的方法是分成短时段、中时段和长时段。

此处有好战者必败，好咬架的狗子落不得一张好皮的比喻！他接着一件件的解析道：“章明之台，章者，战不胜，走傽傽；明者，去昭昭就冥冥。

在以下的圣经章节中，欧瑟亚先知给了我们一个很美的例子来表达天主的爱，先知将之比拟为父亲对孩子的爱：「当以色列尚在童年时，我就爱了他；从在埃及时，我就召叫他为我的儿子。

14罗勃·埃斯柏格(RobertEllsberg)：《灵修大师的幸福八堂课》，光启文化事业，2009年4月初版，172页。

每当读到丹麦神学家克而郭凯尔写的《地下室手记》时，我的心底里翻动着层层叠叠的共鸣，他说，每个人都有着一个躁动不安的灵魂，而最可悲的莫过于好多人活了一辈子，都找不到精神的皈依。

（土耳其小说家奥尔罕.帕慕克语）不能否认我对所有美好的东西，有一种极端的趋之若鹜的创作冲动。

其一是去年4月份由厄玛奴尔神学院发布的公告，就真理天书与和平于世新纪元网站中大量不符合甚至违背传统基督信仰的谬论邪说进行驳斥，吁请各地神长和信徒们谨防此类打着真理、新纪元、慈悲等旗号的异端，切勿出于好奇而受到蒙骗

他们将如何与穆斯林文化相处恐怖袭击事件发生后，阿拉伯联盟秘书长纳比勒-阿拉比和逊尼派最高学府爱资哈尔大学公开谴责。并表示，这起袭击活动是犯罪行为，伊斯兰教谴责一切暴力活动。

因为这不是他的本意，他只是想让纳塔耳尔去看一看，接下来的事我们都知道了——纳塔乃耳最后对耶稣说：辣彼！你是天主子，你是以色列的君王。