罗明坚和利玛窦不得不把他们可能有的快速传教的梦想搁置一边，放弃着手建造数百名信徒一起参加的教堂的计划。

他的漫长生涯都是与罗马公教会的最高端神学思维联系在一起的，一如基督教新教的全部存在表面上是与众多的信徒、辽阔的地域中各类宗派和传统的教堂、教区和信徒团契及听道、受洗和布道等景观相联系，而实质上却是另一隐含着的事实直接确定着新教教会的作用与影响

不过，县志办的工作人员倒是在《阳城县志》里查到了这么一句话：“1903年，英国人斯米德来阳城传教，在东关城后巷设立教堂。1921年后，由简称为何、巴、艾的3个英国人依次传教。

在六年的学习生活中，根据不同班级的情况，安排不同的实践任务，如部分修生在礼拜日给慕道者讲道，外出看望有病或有困难有疾病不能来教堂参与弥撒的信友，为他们送圣体，或帮助他们做些力所能及的零活等。

七、再次邂逅今年六月中旬的一个清晨，我在王府井大街的圣若瑟教堂与高夏芳修女偶然巧遇，真是上主奇妙的安排。次日，几位朋友在北堂见到了高修女，她们是神学班的学员，平信徒福传骨干，又是《真妙》的热心读者。

一位年青的女子正在一个朝拜圣体的小教堂祈祷。尽管她结婚还不足一年，但她不愿意回家。她最近曾流产，需要有一段时间避免房事。但她的丈夫就是不肯，他总要得到性的满足。

澳门这个历史名城和旅游城市，居民和教友人口都不是太多，但在历史上著名的教堂却非常多，大都集中在市区。澳门教区有两份周报，中文《晨曦》和中葡英三语的《号角》，主要报导教区和普世教会的新闻。

1）早5点到5点半骑自行车进教堂；早7点到7点半骑自行车回家。

堂区只是象征性地付与他们一点谢酬，但是，他们的工作事无巨细：帮助神父准备圣事、在弥撒中领唱、安排堂区活动等等，这样，就为神父腾出了更多的时间，一个主日可以驱车到三、四个教堂主持弥撒圣祭。

在西方教堂后面往往会有墓地，人去世后也有他们表达纪念的方式。作为基督徒的我们可以：a.通过追思已亡怀念先祖与前辈，学习其嘉言懿行和宝贵经验，珍惜和感恩，更好的荣主益人。