教宗向他们指出，「造成排斥和存在边缘的两大主因」分别是「不平等和剥削地球的现象在各地有系统地加剧」，以及缺乏「体面的工作」。

教宗方济各推动教会关心边缘地区，而卡马拉早于一九六二至六五年参与梵二会议时推动这思想，鼓励各方不只关心欧洲，也关心巴西等拉美地区。

只触及他人格的边缘，没有在心灵深处引起震动，更没有留下什么痕迹。不懂得照镜的人也不会成为镜子；不深入吸收天主的圣言，不把天主的容貌气质烙在心中，也不能将之反映出来，让别人看见。

接着，神父列出这次默想道理的几个题目：惊叹的学徒、渴望的学问、我觉察到自己口渴、对虚无的渴望、耶稣的口渴、泪水道出的一种渴望、从自己的口渴经验汲水、欲望的形式、倾听边缘地区的口渴，以及对真福八端的渴望。

教宗表明，身为公教医生也意味着要本着福音原则努力接受一种灵性、道德和生物伦理上的持续培育，既不忽略医生与病患的关系，也不忘却使徒工作，藉以改善世界边缘地区人民的健康状况。

帕罗林枢机警惕道，对环境的剥削和「丢弃文化」使得受造界「处于濒临大灾难的边缘」，因此迫切需要「改变发展的方向、我们管理经济的方法，以及我们的生活模式」。

我们一直在向教外人宣讲福音，这本身没错，但有些处在边缘甚至是游离状态的教友，他们也很渴望听到天主给他们的讯息，很渴望听到天主的话。他们很渴望见到教会，很渴望能看到教友和神父。

降生在马槽里的天主，亲自启动了唯一且真正的革命，给被剥夺者、边缘人士带来希望和尊严：那是爱的革命、温柔的革命。”（参阅《美妙的记号》第6号）教宗指出，艺术家对青年的思维和行为方式有一定的影响力。

正如许多爱慕基督的人那样，富高也是从信仰的边缘开始，逐渐走向天主。年轻的富高开始寻找天主，他如此恳求说：“我的天主，如果祢存在，请让我认识祢。”后来，天主让这位充满热情且爱慕天主的人与祂有了相遇。

他说：“今天用于军备上的费用前所未有，包括最庞大的核现代化计划在内，而病人、穷人、边缘人士和冲突的受害者则受当前危机的打击最大。