我们不可根据一种道德、社会、伦理或宗教形态来衡量自己或为自己分类，而应承认还存在另一种状态，即我们是天父所爱、所期待和有待欢庆的子女，从我们白白蒙受这恩典的时刻起，没人能抹去或消除这种状态。

这些深刻挑战包括“在家庭和社会中践行基督信仰的价值观、有限的成长和发展机会，以及对社会、政府甚至教会的期望落空，因而产生的各种挫折”。三位见证者接着，一些年轻人上前发言并向教宗分享了他们的见证。

在堂区服务一年后，开始在修院教授伦理神学和圣经。并于1991年5月19日晋铎。1999年，吕神父被任命为宜昌副主教。自2000年起协助管理教务，2005年出任教区长。2007年11月30日晋牧。

在活动中，基督教协会生命伦理委员会主席黄文璨牧师也谴责人性贪婪给世界带来环境灾难。他警告说，「如果我们不尝试跟其他受造物和谐共处」，人类将趋向毁灭且没有转圜的余地。

2010年10月起，担任贝尔图阿总主教区希望之后大修道院神学系负责人；法典系、生物伦理系及正义与和平课程教授。

特韦特牧师强调，「巴基斯坦和全世界必须确认并保护人人享有宗教信仰自由的原则，这是政府在伦理和法律上的基本责任。任何以宗教的名义或动机施暴的论述都是极度无法接受和危险的」。

拉瓦西枢机接着介绍本次大会的三个部分，说：「第一部分将是概论，所选择的题目有基因，也就是我们深层的身分；第二部分是神经认知学，也就是所谓的神经学，它显然影响着个人的伦理、人的本性、自由、意志、行动的道德品质

世界主教会议所探讨的婚姻与家庭复杂议题让我们明白，就许多教义、伦理、灵修、牧灵等方面的问题，有需要持续进行开放的讨论。

腐败问题本来是社会的毒瘤，是巨大的道德包袱，但是反腐却可能使其在相当程度上变成正资产，变成一种可以激活的潜在能量。

从这一点就能注意到我们这时代的苦恼，以及日渐增加的相互依赖──尤其是在一个全球化的世界，在个别人士及团体之间，以及与世界上其他人士之间的相互关系，而以最合适的伦理及社会态度来回应，这就是「团结关怀」。