帕罗林枢机最后表示，圣座意识到自己的宗教特性和普世使命，愿意为和平事业贡献力量，坚信“唯有团结一致和世界性的承诺，将保护人，尤其是妇女、儿童，以及所有无自卫能力的平民置于中心地位，才能寻求各民族的真正和平与发展

要坚持我国宗教中国化方向，积极适应新形势新任务，坚持分类施策，科学把握方式方法，着力防范化解宗教领域重大风险隐患，切实做好正面引导工作，不断巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，细化实化“双创四进”和

教宗首先指出，大圣若瑟是一个非凡的人物，不是因为他拥有任何令人惊讶的超凡神恩或是特殊的地位，而是因为他在平凡的生活中做出了非凡的服务。

教宗强调，这个差别“可不小”，是让先前简化为朝向司铎职过渡的品位“恢复其原有的地位和特性”。教宗说，这样做有助于“克胜圣职专权的祸害，它使司铎的等级位于天主子民‘之上’”。

圣神是他们经验的主角；而今，让圣神屈居次要地位，以自己的行动为先——换句话说，就是以遵循戒律为先——这会是荒唐的作为。圣德来自于圣神，而且是耶稣救赎之恩的白白赏赐：这使我们成义」。

（弗6:1）孝敬父母这一端道理在圣经中多次出现，其特殊地位和重要性是不言而喻的。生命来来往往，来日并不方长。永远记得，我们和父母在人世间的这场相遇是用来相亲相爱的。

罪本质上都是生命秩序的错乱与生活次序的颠倒，是让俗世三仇占据了人应该特为慈父保留的地位。它之于个人是很个性化的生命体验，因为每个人与每个人所经历的都有所不同。

他们也慢慢地意识到物质财富和地位并不是最重要的。就在这段时间，天主也正在实行祂的计划。在一次的退省中，有一段圣经的经文引起了雷西内拉的注意：所以，你们不要忧虑说：我们吃什么，喝什么，穿什么？

事实上这种情况在今天依旧发生，一个人因不追随某些流行的模式而遭到嘲笑和歧视的时候，时常会将次要的现实置于中心位置：例如，将事物而非“人”置于中心地位，将成就而非“关系”置于核心位置。我们举些例子。

在《玛窦福音》，耶稣意识到他末世的默西亚地位，勇敢地说："天上地下的一切权柄都交给了我，所以你们要去使万民成为门徒……"（玛28：18）宗徒们的福传经验，一再被印证是出自天主及良心深处的召唤，无人有权利能否认这事实