我们可以设想一下，如果她儿媳不打算卖掉那袋赤豆，如果儿媳妇不听她的话，或者不打开袋口伸手进去，那么这枚戒指的去向就不得而知了。亲爱的主内兄弟姐妹，我们不是常常要碰到丢失东西的烦恼事吗？

所以仅仅这一句简单的圣号经所孕育的灵修意义和价值即是非常深厚久远的，但是如果我们每天在画圣号时缺少这种祈祷意识，恐怕难免要转变成一个不折不扣和名副其实的祈祷和生活的机械主义者。

如果一个人能从内心深处说句真心话，他肯定会说：赌博不是好事情。的确，赌博，不管是大是小，不管采用何种形式，不管利用何种赌具，都是一种恶习。

无独有偶，19世纪存在主义哲学家尼采（FrederickNietchze），在挑战甚至反对基督信仰时曾这样说：如果你们基督徒相信自己已经蒙受了天主的拯救，那么你们就应该活得像是被拯救了的样子，而不是仍然像我们这些没被拯救的人一样整天耿耿于怀

如果一个内修的基督信徒，长时间独自在静默与默观中生活，对于这种诱惑感觉就会尤为深刻。

如果从未兑现，那就成了对天主的公然欺骗！反复欺骗！那又怎么能无动于衷、鱼安水安、处之泰然，丝毫也没有考虑到这种处境的潜在危险呢？如果真的在这种处境中接受他的审判，那前途肯定不会乐观。

上面印有电话，可上门取，如果有人需要救助，也可以打电话到指定的地方领取。我们为什么没有这样的设施呢？也有人要追究流浪儿童父母的责任，但贫寒的他们为了生存双双外出打工，这也可以说是无奈中的无奈。

要解决这些问题，我觉得这是一个文化、宗教、民族还有风俗生活习惯等等，互相尊重互相融合的一个问题，如果不同的文化民族能够象梵二文献大公精神一样互相尊重，这样，这些问题就有一个入手点。

如果不是这样，我们便是空虚的。这就是法伯尔的渴望。他拥有强大的意愿。　　首位耶稣会士成为教宗的方济各提到法伯尔是个谦卑的人。他的心很有深度，而且有能力跟不一样的人做朋友。

——德国诗人海星14.我承认原始的生命是造物的上主造的，如果没有一个终极的原因，宇宙就不能存在。