这个进程中基督宗教不是抽象的理念，而是圣子亲身疏通了神与人之间的关系。宗徒们亲历了基督救赎过程——基督怎样把救赎带到人间。

为此，教宗揭露了宗教虚伪、好出风头、追求吹捧和奉承等陋习。

教宗说：「你们当中很多人并不是天主教徒﹐也有无宗教信仰者。在静默中﹐我由衷地给予你们每一位宗座降福﹐尊重每一个人的良心﹐而且我知道你们每个人都是天主的孩子。天主降福你们。」

塔克解释：「基督宗教最初的一千九百年，圣咏是个开放的资源框架。这种开放资源形式的音乐，在第一千年通过抄袭、模仿、自由使用等口传形式而兴盛。」　　

由此可见，信仰能够对话，对话的范围包括：科学、各宗教间的对比、无信仰者及神学研究。第三章（37-49号）：我把我所领受的传给你们（格前15：3）。

我们共同举行了11场的分享，在这些分享中，我们首先从社会学者、专家那里学习到了有关城市化的历史及产生的原因，所带来的社会和宗教方面的问题，为我们准备了城市代研究方面的理论基础。　　

要解决这些问题，我觉得这是一个文化、宗教、民族还有风俗生活习惯等等，互相尊重互相融合的一个问题，如果不同的文化民族能够象梵二文献大公精神一样互相尊重，这样，这些问题就有一个入手点。

至于他的主意能否达到他所预期的目的姑且不说，至少当即赢得了那些宗教上层人士的喝彩。所以他骄傲地当着众人说：你们什么也不懂。言外之意就是，你们的聪明才智哪里去了？

中国儿童福利和收养中心张世峰主任对此次研讨会的举办表示祝贺，充分肯定了民间养育机构、宗教慈善团体在孤残儿童养育的工作中所起到的作用和取得的成绩。

会场在两天的研讨交流活动中，来自北大医学院人文研究院医务社会工作与社会政策研究中心、中国人民大学、北京联合大学、湖北大学、河北师范大学、安徽工业大学、苏州科技学院等学者，五大宗教的民间儿童养育机构的负责人和代表