5、以基督之名宣道。把基督圣训与客观现实相结合来破解福传中遇到的各种问题和困难。并以基督之名彰显教会的神圣性，在传教实践中宣讲福音、建设教会。

主教（教宗）和神父以宗徒们的继承人，通过“公务司祭”的身份，专务祈祷，为真道服务（宗6:4）。修士、修女和其他度奉献生活的人，以更明显而出众的方式完成特殊圣召的服务。

所谓道的包容，就是在于让利于弱小者，不持强凌弱，就可以让他人心安理得的托庇于麾下，让追随者不离不弃，让民众一心，不离心离德。人生的大境界，不急功近利，才能胸有丘壑，治国安民，天下大治。

每个人都要以自己的年龄、经历和文化来宣讲福音。我还要补充一点：这正是分辨之所以重要的原因。一个人必须具备分辨的能力，才能融入文化：寻找和发现那已经存在于各种文化中的天主。

◎《得撒洛尼后书》2：3人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑，因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。

1568年圣玛利亚大教堂正在举行祝圣瞻礼，达尼老和一位神父，谈论圣母升天的道理，达尼老由衷地感慨道：“圣母身灵升天的那一天，在天国是多么盛大的喜事啊！

笔迹的经历是美学的演变，受人、时、地的技巧、物料、传播速率所局限[2]。笔迹的风格可说成“手迹”“手艺”“字母”[3]。

在八年抗战中经历大小战斗870余次，消灭日伪军36700余人，攻克敌人碉堡、据点，破坏敌人铁路、桥梁数百处，缴获大批枪炮、弹药、战马和军用物资，创造了辉煌的战绩。

近些年，中国农村的宗教信仰重新兴起，这是极为反常的现象，因为经历了文革之后，中国几乎已经没有信仰了，所谓毛泽东思想在文革时期也不能算是信仰，改革开放后更是全面溃败，但改革开放并未使中国人重新形成信仰，我们宣扬黑猫白猫论

当我们快乐地跟祂分享自己生活的美好经历与收获时，祂何尝不也正和我们一起喜乐？而当我们遭遇生活的挫折和灾难，向祂哭诉时，祂何尝不也在哭泣？