下边想说说母鸡，母鸡对人类的功劳是很大的。早在新石器时代的原始社会，人们便已将鸡驯养起来，取其蛋而食之。一只母鸡，年产蛋近百个至二三百个，当念其功劳。

动物的生命不能脱离呼吸，作为万物之灵的人类当然不能例外。我们每天在不停的呼吸，我们的生命就能维持下去；一旦由于某种原因而停止了呼吸，我们的生命也就停止了。我们的肉身生命就是如此。

踏碎蛇头是得胜魔鬼的象征，“女人的后裔”也指犯罪败坏的人类，但在此特别指拯救人类的新元首基督。(哥1：15-18)只有他打败了魔鬼，故此圣保禄宗徒称基督为“新亚当”(罗5：12-15)。

在圣咏中到处可以看到让水赞美天主的诗句：天上所有的水，请赞美上主；一切雨露，请赞美上主；露和霜，请赞美上主；冰和雪，请赞美上主；清泉水源，请赞美上主；海洋江河，请赞美上主……当我们人类同心合意地以这样优美的诗句祈祷时

信仰与爱：爱是人类的一种伟大情感，是人类的一种崇高的精神活动。柏拉图说：“没有爱就没有生命”，佛罗姆说：“爱是生命的源泉”。但关于支持爱实现的力量和爱的目的究竟是什么？人们却有着不同的理解。

天主决定把自己的位置让给他一段时间，让他体验了一下当天主的感觉：在不许暴露天主的身份、不能干涉人类自主意志的前提下，就算拥有了天主所有的能力，可是想要满足人类的欲望是多么不容易。

教宗接著谈到社会的幅度，表示不只受造界受到影响，人类也遭受到剥削。教宗指出，亚马逊人民在许多层面遭受到残酷的剥削，「他们的文化认同也遭到摧毁」，剥削的部分也包含人口贩运。

新冠肺炎流疫的危机情况促使我们深刻反省上主对我们人类的计划。全能的主是良善仁慈的，当某些事发生时，即使是可怕的事，也一定会是他无限美善的标志。

谈到“方济各的经济”在今年反思的主题“植物的经济”，教宗指出，“《圣经》中充满了树木和植物，从生命树到芥子都是……在过去的两个世纪中，我们人类的发展是以损害地球为代价。地球已付了账单。

将自己放在整个人类历史长河中，看王侯将相的败落，看百姓的流离失所，看战争中几十万生命归于静谧，也看看自己同样社会地位的人，他们曾经活过，曾经体验悲欢离合快乐幸福，最后归于尘土的世间规律。