作者以道士身份喻汤若望，主要有两个原因，一是汤若望的天文历法工作涉及的对象即上天亦为道教最高统治者玉皇大帝所居之所，二是道家讲究长生不老，炼丹服药，成仙得道，十一子与四子寄身汤若望处，故汤若望就好比能使二人死而复生的神仙一样

西开堂英文弥撒与国内其它堂区有所不同，目前国内大多数堂区的英文弥撒都是由中国神父主持，而西开堂的英文弥撒在开办之初就努力联系母语为英语的外籍神父。

夫妇恳谈会周末通过制造一个独特的机会，让夫妇沐浴在二人世界，通过对自身关系的碰撞，来观察婚姻现状，挖掘埋在心里的爱源，从而体验出自身与天主的关系，领悟到婚姻圣事的意义。

在该框架内，大公会议提到的平信徒与各级神职人员合作意味着什么？这含义如何实现？这仅仅是为适应出现的新情况而做出策略性改良吗？完全不是，完全不是：其含义更为丰富，超越当前的意外情况，且依然有其自身价值。

祂也启示给我们祂与天父共发的天主圣神，这圣神是真理及护慰之神，是我们的安慰和护慰者。”

教宗方济各的座机将经过中国领空，他会不会依照教宗国际旅行的传统，给北京当局拍发电报，表达问候？隆巴尔迪神父回答说：我们一向把电文交给有关方面：如果有发给中国的电报，你们就会看到写了什么。

隋末唐初，景教传入中国，西夏王国一直是景教传播的重要地区。忽必烈入主中原以前，由于西征，蒙古人中已流行景教。元朝建立后，忽必烈允许罗马天主教传入中国。1271年，巴格达景教大教长在宁夏设传道机构。

1724年（清雍正二年）以后，清政府禁止外国传教士在中国传教。1727年，中国籍的李安德神父至四川传教30年。1734年马青山神父来重庆传教。1736年（清乾隆元年），北京人谷若翰神父来重庆传教。

被问到教廷选择在西西里为雷神父宣福，是否为了保持低调以免激怒中国当局，夏神父认为这是很好、很合理的推测，但他强调宣福礼不一定要在罗马举行。

10月8日，经过数次重炮轰炸，日军得以接近城垣，在其破坏城墙时，中国守军撤退了。10月9日，星期六，日军开进正定城。城民们如潮水般涌进了基督教会和天主教会的大院内。难民们几乎占据了每一寸可以呆的地方。