在基督内我们看到了真、善、美，圣神在我们内激发望德、信德和爱德。教宗强调，耶稣来不是为了废除法律，而是为了成全法律，让法律达至成熟。

如同西满、安德肋、雅各伯和若望那样，人人都会时而劳累却苦无成果，有时满载而归，辛劳得到回报。在每个圣召的经历中，即使在我们一无所获的时刻，天主也会与我们相遇，赐给我们喜乐，满足我们的生活。

恳求保守洁德之恩的祈祷主耶稣基督，我灵的伴侣，我心所喜悦的，我跪拜在祢面前，热切地祈祷，恳求祢让我能坚持到底，每天在信德中成长。喔！

他下决心成为一名大夫，可却识字无多，于是他跪下一遍遍地苦求：“慈悲为怀的天主，看耶稣的苦难和功劳，可怜我穷苦无知的罪人，赐予我智慧、恒心的圣宠神恩，助佑我一生以医为德，跟随吾主基督走天国的路吧！”

饶家驹，法国洛林人，就是那个都德《最后一课》里叙述的“曾经法国，后来德国”的地方。他说法语，内心有“都德式”亡国之痛，饶家驹的恻隐得到濒临亡国的华人之心。

马可·波罗、孟高维诺主教、和德理神父被称为“元代天主教三大柱石”，都是意大利人。第二，馆内有利玛窦神父像，以及与徐光启的“徐利论道”画像。

（路12：20）所以谁为自己积财，（而不在天主面前修德立功）并非是富有的。这也正是我们应该常常反思的圣训。耶稣基督也曾反复教导我们：不要在地上积聚财富，因为地上有虫蛀，有锈蚀，也有贼挖洞偷窃。

至于第三个方式是从事社会及爱德服务，柯神父指明爱前总裁力理得神父使爱德工作趋成熟；达碑立神父开展智障人士牧民工作，可惜他英年早逝，同会方叔华神父延续这服务。

教宗谈到德肋撒修女，她清楚知道对食粮、兄弟情谊和对天主的渴望。她的一生依靠两个不可分割的支柱：即在圣体圣事和在穷人中降生成人的耶稣。德肋撒修女在圣体圣事和穷人中与耶稣相遇。

教宗借此机会谈论了此行中的两大感动时刻：一个发生在北马其顿德肋撒修女纪念馆，另一个是在为保加利亚的儿童开圣体时。教宗在北马其顿的德肋撒修女纪念馆与许多穷人相遇，照顾穷人的修女「温良又懂得抚慰他们」。