首先我应该感谢社科院基督研究中心和河北信德文化学会，能借用这个平台，作为一个学术研究，这是我们教会的一件历史尘封的旧事，我们先把它做一个纪念，提到一个很高的位置上来纪念，一定有它的现实意义。

它表明，为实现这一目标需要具有极大的耐心、投入和谨慎，因为圣座是一个古老、复杂和受人尊敬的机构，由来自不同文化、语言和思考方式的人所组成，并且在结构上始终与罗马教区主教的首要职能有关。

他注意到，近几十年来的所有教宗都提到福音本土化，「也就是说，要适应当下的文化条件」，这「也同样适用于我们这儿，以及我们有关司铎短缺的处境」。

萨拉枢机最近的书本《静默的力量：对抗噪音的独裁》，探讨一系列有关神学与灵修上的主题，全部均围绕着噪音在我们的文化中、特别在教会中，所扮演和发挥的不快角色。

为使修女们能更好地完成福传的使命，将从人格、文化、灵性、神学、圣经、牧灵等方面进行培育，以达到全人平衡发展及各方面的成熟。

一种对信仰的莫大好奇，驱使我在互联网上着迷般地搜索黄土地上浓郁而陌生的域外文化。无意间，十字山的简介和几张分辨率并不高的照片强烈地吸引住我的眼球。

教宗鼓励司铎按梵二精神去诠释教会的完整教义，更要正视今日社会形势的根本改变，并在这个真实的世界中，培养自己父性的情怀以牧养天主的子民，并借着一生的持续培育，让自己能有充实的文化修养、爱德的精神与灵修的浓度

在圣言内圣者与罪人，博学者与无知识者，富有者及贫贱者；不同种族、性别、年代、文化、身份、社会阶层的人以基督为中心，缔造世界大同，受同一的圣神启迪，接受天主发出的同一言词。

傅铎/摘自2008年2月《世界宗教文化》说明：1、摘录有删节；2、本文仅从原文中摘取“一、文本简介”，而略去“二、文本中有关西北天主教的内容”；3、本文原题为：“中国社会科学院图书馆藏民国时期天主教中文期刊中的西北天主教资料概述

自12世纪以后，因发达的宗教文化，欧洲的城市建筑技术和设计水平以教堂的建筑为基础，发展出各种瑰丽传世的建筑风格。如罗马式、巴洛克式、拜占庭式、哥特式以及其他多种混合形式。