春节总是个让人神往的日子，诱人的包子，馋人的饺子，飘着的菜香，吊足了人们的胃口。

他告诫说，这种新文化赞成个人自由，但却使人对自己的身分、圣召和命运感到困惑。这些惶惑不安的人失去「能力支配自己的命运和人生，由此也失去指导社会的能力」。

四方村原有一座教堂，“文革”中堂院批成宅基地住上了3户人，一时很难落实。他就将买下的这块地方给村上做教堂，此事，在岐山教友中传为佳话。八十年代，亢义在岐山农机修造厂退休，老伴不久也过世了。

在活动场外，工作人员在不停地登记、发号牌、入微机；后勤处挥汗如雨为青年们准备饭菜；司机们一趟趟地去车站接人（大部分人不认得南堂新址）；家长们围在工作人员面前问长问短，有的激动地握住组委会工作人员的手一个劲地道谢

周处杀死猛虎之后，又跳入水中与蛟龙搏斗，连翻带滚忽浮忽沉，游了几十里，经过三天三夜的激战后，人与蛟都销声匿迹。大喜过望的村民为“三害”尽除奔走相告，热烈庆贺。

香港天主教劳工事务委员会（下称劳委会）自成立以来，积极关注本港劳工问题，实践爱德工作，秉承教会「优先关爱贫穷人」的精神，劳委会服务的优先对象主要是基层工人，在教会内外担当先知及僕人角色。

这事不期然令我思考人可如何准备死亡。「好死」究竟是甚么意思？当人的生命在迈向终结时，为病人本身及爱他的人来说，除了好死之外，好像没有甚么更为重要的了。

教宗进一步指出：真福八端乃是生活的新纲领，这个纲领使人摆脱世俗虚假的价值观，向现今和未来真正的善和益处敞开自己。

耶稣向群众说了这番话之后，便转头向门徒们说：除非你们的义德超过经师和法利塞人的义德，你们决进不了天国（玛5,20）。教宗于是自问：耶稣说的成全法律和超过经师及法利塞人的义德，到底指的是什么？

玛窦称若瑟为「义人」（zaddiq），即遵循上主律法生活、事事寻求天主指引的人。