教宗进一步解释说，这些即是福音比喻中善心的撒玛黎雅人的语言，依照真福若望保禄二世的话：福音的撒瑪黎雅人的比喻，已成為道德文化和普世人類文明的主要因素（论得救恩的痛苦，29。）　　

他首先解释信仰与理性的关系说：信仰让人发现与天主的相遇使人具有的真、善、美得到发扬、完善和提升。信仰也是一门学问，即赋予生命趣味、新的生活品味、喜悦地活在世上的知识。

他说：首先，保禄不谈他所发挥的哲学观念，不谈他从别处得到或发明的思想，他谈的是自己的实际生活，谈进入他生命的天主，谈生活的真天主。其次，保禄无意建起一伙追随他的人，无意以博学大师的身份千古留名。

加马雷利表示，真福若望保禄二世喜欢轻便的服装，认为这款肩衣太重，所以没有使用。　　他说，他们会按需要派员到梵蒂冈宗座大楼为新教宗度身订造肩衣及祭衣。

他说，这才是教会服务的真正权力，这才是耶稣的真道路，它是真正而非尘世的升级。教宗最后表示：上主的道路是祂的服务：像祂那样奉献自己的服务，我们必须步舞祂的芳踪，走上服务旅程，这才是在教会内的真正权力。

教宗继续说明第三种基督信徒：另外，还有一种基督信徒在他们的内心不相信复活的基督，他们想要自己制造一个比真复活更加辉煌的复活。他们是怀着凯旋心态的人。

在当天的福音中，主耶稣为我们指出了成圣的路，这条路就是真福八端。

当我们去养老院探望她时，她总是对我们说：耶稣是真天主呀！在她的脑子里，时刻都是主耶稣。许多次她对我说：朱世雄啊，你要真心的求耶稣，保佑你平安！桂芳的身体不好，也要多求耶稣。

我们要牢记真福八端的福音，保养内心的纯洁、谦逊、爱贫、慈善、嗜义……我们要学会控制自己的脾气、情绪、私利、私爱等不良倾向。要慷慨地帮助旁人，救济穷人，探访病人。

确切的说，他是那创造天地的主宰（三位一体真天主的第二位），天主之子，他具有完全的神性。他是纯神，取了人的血肉之躯，道成肉身、降生为人，与我们同在。