我也想起许多迁移者的生活状况，他们在流浪漂泊的生活中忍饥受饿，被人剥夺自由、抢走财物，也经历了身体及性的虐待。

13．最后，我们也不能忘记一件具有高度指标性的事实，那就是许多人在接触到大自然的美与和谐后，便找到了宁静与平安，也感觉到自己有了更新，元气为之大振。

而康德的敬畏精神，恰恰在这两者之间开辟了一条道路：它既肯定了科学理性的力量，又为其划定了边界；它将道德的神圣性从外部的权威收归于人的内心，从而为人性本身赋予了终极的价值。

在帕尔纳思山对面的壁画中，弦月窗上方的弧面中是画家对美德的赞颂：在对超性之德的表现上，“信德”被拟人化,是一个手指天空的小天使；“望德”是另一个手持火炬的小天使；“爱德”是第三个小天使，他正从橡树的树枝上采集什么东西

船字，拆開成不同部分，代表著一艘船裝著八個人，她將此字連結到創世紀中挪亞帶了一家八口進方舟的故事。圣经《创世纪》记载：由于偷吃禁果，亚当夏娃被逐出伊甸园。

而人类对待天主，比冰山还厚还凉，冷落又冷落；对救主耶稣救世赎世、受苦受难、被钉十字架等爱人事迹，一笔勾销。堕入从原祖背命以来魔鬼编织的：“恨、骄、贪、大”四字罗网，对自己濒临永罚的边缘还不知道。

（参若11:27）（领主后默祷片刻）领圣体后经上主，我们恭领了你唯一圣子的圣体圣血：求你使我们藉此摆脱麈世的虚幻，并藉玛尔大、玛利亚及拉匝禄三位圣者的德表，使我们在世上爱德日增，来日在天上得享永远瞻仰你圣容的福乐

早在罗马立国的初期，罗马的公民们，不论是贵族还是平民，都曾普遍地对公民的权利、对法律的正义怀有一种深深的敬意。这种尊法守法的传统，一直延续了差不多700年。

在中世纪时期，尚未有「礼仪年」与普通年之别，也没有圣诞期、复活期、五旬节期之划分。「礼仪年」这个名词也是在近代才被采用与固定的。

德来小妹妹会会祖雷鸣远神父名称及宗旨：1925年、1927年是圣女小德肋撒荣列圣品及普世传教主保的时期，雷神父与孙主教对圣女都极为钦佩，而小德肋撒的精神正符合“苦修与传教”的双重目的，同时为体现基督的教导及小德肋撒的谦小精神