（复活期第四主日善牧主日，亦是圣召节）前言在明供圣体的一小时内，我们大家被邀请来，默想我们教会至关重要的一件事：圣召的问题。

它在天主教礼仪、教育和管治中渐渐消失，但这祗是一九六二至六五年梵蒂冈第二届大公会议后众多现代化改革之一。　　加拉格尔蒙席说：「也许人们把拉丁文联想到教会某种僵化特性：教会过往欠缺变通，需要更新。」

之后他前往在参加选举教宗会议前住过的司铎之家取自己的行李，向那里的工作人员告别并支付住宿费，立下好表样。办完这些事情后，教宗便返回梵蒂冈的圣玛尔大之家。

菲尔斯特主教对教友团体德国天主教中央委员会演讲时说，六位主教组成的一个委员会从2010年起开始起草指引，为让有正当理由的个案中的信徒夫妇重获领受圣事，他们将把指引递交给明年3月召开的主教团会议，以获得批准

在会议中，与会的各位专家学者对利玛窦与南昌：教会中国化暨本地化作了深刻和全面的分析与评价。从利玛窦神父进入内地传教，历经肇庆、绍州、南昌、南京，一路北上直至北京。

当然如果说把它做得更完善一点的话，在会议开始的时候，第一个学术发言应该有一个系统、简洁的，但是要比较全面的介绍，这样为整个会议的讨论做一个铺垫就会更好，大家提出这个建议是非常有道理的。

前几天，在意大利的犹太人社群就是否出席这次与教宗的会议有强烈争论。争议焦点在于教宗比约十二世，教宗本笃十六世批准他有“英雄美德”，为他的封圣敞开大门。对于许多犹太人，指对前纳粹的种族灭绝“沉默”。

龙卡利蒙席于1925年8月很快便首次拜访了东正教神圣主教会议。这位日后的圣教宗坚持寻求所能联合的一切，而非分裂的因素。

梅洛尼神父继续表示，“这意味着找到新的行动方式，从而在梵二大公会议教导以及大公会议后历任教宗教导的光照下、本着伯多禄继承人及其服务机构的教会共融，充分体现其更新的传教性的和培育性的身份。

我们经常与居士佛教运动的代表会晤，自梵二大公会议以来就一直与他们保持友好关系。”圣座宗教交谈委员会还组织了两次基督信仰-道教会谈，同时邀请了一些儒教的代表参加了宗教交谈委员会举办的多宗教信仰的活动。