对福音的激情不在于理解或学习—你可以学习所有的神学课程，你可以学习圣经和所有相关资料，同时变成无神论或俗化，它不是学习的事儿；历史上就有很多无神论神学家，因此不在于学习！

这种倾向也影响了基督徒团体的培育方向，以至于修道院的课程也着重于未来神父们“牧灵能力”的培育。

我们先从圣体圣事的合一层面去看，圣体圣事教会学在东正教神学家的教会观中有特别的地位。

被永久的悬挂于教宗办公室的瓜达卢佩圣母像就这样，这幅作品创作出来了，它就是《瓜达卢佩圣母》。如今，这幅作品被永久的悬挂于教宗办公室。

可是，就是这样的一群人，在神父、修女、超见小朋友（他只参加了二期，现在银川学习管风琴）的想方设法、不厌其烦、互相配合、手把手的教授过程中，居然都学会用八度和弦来弹奏简单的曲目了，真是不可思议！

1939年，德日进居住于德胜语言学院，1940年他跟罗学宾神父成立了地质生物研究所，并把桑志华神父的一些很有价值的收藏品从天津搬到了北京。

没过几天他又去舟山沈家门圣母山朝圣，碰见了上文提到的陈振华教友。在陈老师的引导之下，徐柏浪抱着信天主病就能好的念头来到了金山圣经学习小组。

他不仅悉心照料吕露的生活，更关照她灵性生命的需要，每天下午一有空闲时间，他就给吕露读上一段圣经，或唱几首圣歌，有时还拜苦路和诵念玫瑰经，吕露会跟着他一起默念圣母经。

丧失过后十多天，圣母妈妈显现。夜里正熟睡，突然闻到玫瑰花香，这是一种沁人心脾的非同一般的香气。就算是极度酣睡，也能被这香味唤醒。急忙叫醒二姐，我们几乎是从床上蹦起，跪下祈祷。

进入教堂院子的大门，迎面而来的是一座白色大理石的圣母雕像，圣母双手合十，眼睛深情地望着远处的天空，表情略带一丝淡淡的忧伤。