主耶稣警醒人们醒悟生命的主次，远离邪恶，转向天主，开始敬天爱人的圣善生活。我们从三个方面默想今天的读经和福音，（1）心中有恶都成工具，（2）凯撒和天主的关系，（3）什么是天主的？

但弥留之际的他，却还在以尚存的最后一丝气息，向人们倾诉一位宗教领袖对自己的祖国、对中国的天主教会诚挚的热爱和无尽的眷恋。医生说，“这是一位圣人”。

四、“他应该兴盛；我却应该衰微”以色列子民期待着默西亚的来临，当若翰来施洗时，人们都在推想：或许他就是默西亚。但若翰却向众人解释道：“我不是默西亚，我只是被派遣做他的前驱的”（若3：28）。

当时的很多人没有认出小耶稣就是天主，没有接到救援，是因为人们名义上在等待天主的救援，而实际上却在等待“自己想要的救援”。他们大多数人一直陶醉在历史上天主曾经派遣大人物以强有力的方式打败周围人的美梦中。

许多时候，人们看到一脸苦闷的神父、修士修女和教友，就知道这是一种“苦闷的生活”，是一种不快乐的信仰，怎么会加入教会呢？

他们期望祂带领人们赶走罗马人，建立犹太大帝国，然而，主耶稣却提到自己的苦难和死亡，以及给众人吃自己，这也是他们所无法接受的。第三，主耶稣要求跟随祂的人改变，而不是安于现状。

后来人们便选用僚的谐音，改称为蓼花糖。陕西三原著名的通远坊天主堂朴实的乡下女教友不知如何形容自己的心情，只是说没想到自己也过上了城里人才过的节日，神父们好得很！现在，额们（当地方言）农村也跟城里一样！

人们遵照他的遗言，将尸体安放在牛车里。那牛好似心领神会，车行走到圣路伯教堂的门口时停下了，圣女的遗体就安葬在教堂里。（诺波加逝世的时间是公元1313年）圣女升天堂，神牛望月亮！

于是，激起了人们以他的言传身教作为深思信德的契机：基督是我们生命的中心，信德是基督徒在整个的生存论意义上与天主的相遇。但是，本笃教宗教导我们，出发点是回归内心。

郝神父的首祭弥撒很感人，特别是弥撒结束后，亲吻新神父的双手，可以得大赦时，人们排着长长的队伍，扶老携幼地、虔诚地亲吻着新神父的双手，没完没了，新神父虽是满头大汗却一直保持着微笑。