张神父给她出了两道题，一是我为什么要信奉天主教，二是信仰与迷信的区别。她交出了满意的答卷。张神父建议她复活节领洗，她坚定地说：一天也不能等了。择日不如撞日。

改革、责任与知其不可而为之就是在这样一种静默的气氛中，改革和行动贯穿了我整个公共职业生涯：对于那些我无力阻止的滥行暴施及因此造成的后果，甚至灾难，我从未怀疑过。

读初中时，学校的无神论教育让他认定天主教是迷信。

当我们安排读硕士研究生的教友孩子朗诵时台下又有人议论：天主教不是“迷信”吗？不是没文化的人才信的吗？就这样，每次排练过程中类似的话题成了人们了解教会，为他们答疑解惑的契机。

参加争论的分为两派：一方是耶稣会，这个在宗教改革之后创组的新修会，带着宽容、开放的心态，认定祭祖是中国习俗，是世俗性的人文活动，而非宗教性的异端；另一方是道明会和方济各会，他们为了捍卫天主教信仰的纯正，认为祭祖是迷信

疾病、失败、至爱者的去世或者一个不幸事件，最后都无法阻止我们获得内在幸福。只是我们必须对于那些发生在我们身上的一切有正确的了解，我们应该把这一切看成是催迫我们奔向上主的动力。

撒殚是阻止人悔改与拒绝信从福音的恶势力。耶稣基督体谅我们人性的软弱，他教导我们警醒祈祷，避免陷于诱惑。基督徒应当切实奉行祈祷和仁爱的工作，涤除罪过、制胜撒殚的诱惑。

比如说，一个教内的女孩和一个教外的男孩同居了，而且还怀了孕，那你说，教会还要硬阻止他们结婚吗？反方：所以说，更应该加强对教会内青少年的信仰培育，要教给他们懂得自重自爱！

阻止那些领洗过但不过信仰生活，长期混合在社会赌场上的男女教友，把他们从危险的涯岸边拉回来，把这项任务落实到有信德的每位教友身上。

第三、罗马教廷官方拨款用于兴办战时慈善事业；第四、筹集善款，救济难民；第五、营救难民；第六、保护中国妇孺免遭侮辱，这里面我就提及了“正定惨案”，不光是这个，还有1938年2月8日，当时的杭州代牧也是为了阻止日本人猥亵中国少女