他们从亲身体验中深知:天主的权能与今世有权有势的人大不相同。天主没有武力、金钱或传媒王国,但是,却有一个现实,称作“天国”,它的领域遍及普世,包罗万象。
(孝经·庶人章第六)孟子曰:惰其四支,不顾其父母之养,一不孝也;博弈好饮酒不顾其父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾其父母之养,三不孝也。
起初三厂堂教务由海门镇耶稣圣心堂管理,1996年后,教区委任姚建辉神父担任主任司铎,三厂堂再次升格为本堂区,2002年调徐福佑神父主持教务,2005年由施洪权神父接任。
但是,神父也具有从他本质来的权威,就是通过被祝圣为神父,司铎分享了基督自己的权职。比如:神父举行感恩祭的权力是从天主来的。主教可以禁止一位神父做弥撒,但不能使做弥撒无效。
非常明显,主耶稣把天主的赦罪权留给门徒交给教会,一直传到今天,就是所谓的告解圣事或称和好圣事。4.耶稣不能另作一种规定吗?耶稣规定这样,我们只有遵行。因告解是获罪赦最公平、最简单的方法。
即使在1967年六日战争之后,以色列夺得了东耶路撒冷也夺得了《死海古卷》的监管权,但是这种封闭式的研究方式并没有被改变。
我打算继续反省早在2007年[天主教-东正教]联合委员会就已开始关于如何履行伯多禄首席权的主题,签署拉韦纳文件便是这项反省的果实。我们需要继续走这条路。我设法了解教宗如何看待教会合一的未来。
古圣若瑟也是个做梦者,他救了自己父亲雅各伯一家,结果在埃及位高权大。现在救主耶稣的童年福音中,玛窦笔下的若瑟,不能不令人想起古圣若瑟。无论如何,前后二位若瑟,在旧约与新约中的角色,颇为相似。
教宗说:“谈到这里,就触到伯多禄首席权问题。
《肋未纪》确实写道:土地不可出卖而无收回权,因为地是我的,你们为我只是旅客或住客(廿五23)。土地是神圣的,因为它是上主的一项恩典,理当得到保护与保存,它象徵了代代相传的天主祝福和人人得享尊严的保障。