这是新约的根本启示。灵修：我们得救不是因为我们配得，而是因为天主怜悯。我们应常怀感恩之心，也参与教会的传教使命，将福音传到万邦。9.「正如所记载的：“因此，我要在外邦人中称赞你，歌颂你的圣名。”」

在旧约中有梅瑟为中保（出19-20章）；而在新约中，只有一位永远有效的中保，就是道成肉身的主基督。灵修意义：这一真理是教会信仰的基石，也是圣母玛利亚代祷角色的根基。

这是新约中明言基督为天主的清晰表述之一（参《教理》446,469）。保禄借此为整段的“哀痛”定下盼望的基调：尽管人拒绝，天主仍不变地是应受赞美的主！

保禄强调基督是新约真正的赎罪羔羊（参阅希伯来书）。“天主的义怒”并非人类情绪化的愤怒，而是对罪恶的正义回应。灵修意义：我们“成义”——即与天主重建正义关系——是通过基督的血，而非人行为。

有些学者侧重于新约的研究，跟北美有不少的合作。还有一些涉及对经文的浅说的研究，北大、人大侧重于旧约、新约的研究。

灵修意义：在新约中，这预示了基督的救恩——祂的祭台不再局限于耶路撒冷，而是延伸到全世界的圣体圣事。

雅各伯不倒下，以色列就立不起来。新约的扫禄，原来是一个自以为义的大学者，他凭自己的旧观念迫害教会、迫害基督徒，在大马士革的路上，天上的一道光，环射在他身上，他便跌倒在地。扫禄不倒下，保禄就站不起来。

总之，无论在《旧约》时期还是到了《新约》时代，信仰都告诉我们天使一直是“天主的侍从和使者。

在《旧约》中，祂与以色列人订立盟约；在《新约》中，祂的圣子耶稣基督降生成人，生活在人类中间，最终为救赎人类的罪而被钉死在十字架上，并死而复活。这种“道成肉身”的教义，将天主的人格化属性推向了极致。

这是旧约向新约过渡的桥梁，终极牺牲是在十字架上的基督自己（参希9:12-14）。「亚巴郎就拿了奶油和牛奶，以及预备好了的羊肉，摆在他们面前；他们吃的时候，亚巴郎在树下侍候。」