信仰主耶稣，就是接到天福在福音中生活。通过今天的读经和福音，我们一起默想：（1）有福与富有；（2）天主就是福神；（3）享福会传福。

文章中也展现了作者青少年时期江南的风土人情、渔民的信仰生活及当时的社会背景。

我们怎样生活就怎样祈祷，因为怎样祈祷就怎样生活……《天主教教理》卷四2725条凡是祈祷的人，心中常会有这样的声音响起：今天我有点太累了，简单画个十字圣号算了。

就在渐失生活勇气的时候，修女微笑的面孔出现了，那句多一份关爱，少一份歧视，用我们的真心还你们一个微笑的话，使她在绝望中燃起了希望。这点点的希望促使她乘上汽车直奔进德公益防艾办的办公室。

3.正如我在《家庭》宗座劝谕中表明，离婚后再婚的人不可领受圣体，因为「他们的生活地位和处境，客观地违背了基督和教会的爱的结合，这爱的结合正是从圣体圣事中表达和实现出来的。」

全家得福了小时候我们家里很穷，生活比较困难。8岁时，我住在父母的朋友家里。她们家信天主教，我也很想信天主教，然而因为我们家都是外教的，他们没有答应我，后来我就去了基督新教，但我的心里一直渴望着天主教。

我在一所职业高中学校里教英语课，学校的老师和学生们都很尊重我，学校里有什么活动都邀请我参加，从不背着我，学校有重大事情时，还征求我的意见，把我当成他们的主心骨，我每天生活都充满在喜乐中。

白冷城的小圣婴倡导一种新的生活模式：不是为了吞噬和谋取，而是为了分享和给予。天主以弱小者的形态，做了我们的食粮。我们以祂为生命之粮、从祂那里汲取养分，而能在爱中重生，打破贪得无厌的循环。

（罗10：14-17）梵二为我们指出：天主的子民，首先是藉生活天主的圣言而集合起来，这正需要特别期待于司铎之口舌。

许多人过著一种“回忆的信仰生活”，仿佛耶稣是过去的人，少年的伙伴，很久很久以前的事，还是在儿时上要理班的时候。这样的信仰仅仅是习惯性的、过去的事、美好的童年记忆，如今不再触动我，不再呼唤我。