二、明末清初16世纪，中国教会虽然曾经兴旺一时，但稍后因“礼仪之争”，即因着对中国传统文化习俗中的敬孔祭祖，教会在东西方争论不休，因而国内教难迭起，使中国教会大伤元气。

张才华教友去世后，高秉隆神父带着两车教友，其中也有赵江勤夫妇，一起赶去为其举行殡葬礼仪，吸引了很多村民们，他们惊讶之余，深受感动。全村都是教外人，很多人都问：你们是他的什么人？为什么都戴着白花？

这里只有几间旧教堂，教友没几个，年轻人外出打工，教堂内不见人影，平时只有三五个年迈的老人进堂参与弥撒，主日天也就三十人左右，没有大堂口的隆重礼仪，没有年轻人朝气蓬勃的氛围。

让人不可思议的是在整台赞颂之祭礼仪中，您本来消瘦蜡黄的面孔却变得红光满面、气血充盈、神采奕奕。参礼者都惊叹，肯定是天主圣神加增了神力。（照片记录了您的容光焕发的面孔。）

包拯仔细听了王母的介绍和她的处刑意见，说这三个孩子从小学习诗书，晓经典，习礼仪，虽然家庭贫寒，但也很懂孝养父母。

这些慕道者在慕道期间，由教友带领来教堂参加礼仪活动，并在每个主日下午学习2-3个小时，由传道员讲课。该堂区每年复活节和圣诞节为慕道者施行洗礼。陈神父说，堂区的每个堂口都举办慕道班。

每次上课，看到别人在读圣经学圣经的时候，只有他一脸落寞地不言不语，张惠君忽然意识到什么，于是就把一个录着全部圣经的MP3送给了他，即使他不识字读不了书，也能像别人一样知道圣经是什么，天主给人什么样的启示和训导

（二）宗教经济模式（ReligiousEconomiesModel）20世纪80年代以来，出现了一系列支持此理论模式的书和文章。

(参玛28:16-20)除以上几次显现外，据保禄在格林多前书记载，复活之主曾有一次显现给五百多兄弟，随后，显现给雅各伯。（格前15：3-7）。

"宗"原意为供奉祖先的神主之处，后来多指祭祀祖先的神庙或祭祖的礼仪。