这些报刊的踊跃问世，有着多方面社会因素。　　一民国时期伊斯兰教宗教事务的发展，对扩大伊斯兰报道的内容，扩大作者与读者队伍，有着重要的作用。

黄神父高举着蜡烛，教友们跟随神父、辅祭、唱经班队伍走向圣堂，在圣堂门口，大家由复活烛上取火，点燃每人手中的小蜡烛；在三次基督之光的吟唱中，到达祭台，全体教友手持点燃的小蜡烛，静静恭听复活宣报，开始举行圣祭礼仪

　　教宗本笃十六世11月18日在他的书房窗前举行主日三钟经祈祷活动。教宗就该主日福音所描述的世界末日和基督第二次降临，向圣伯多禄广场上的信众表示，在暴力和灾难震动的世界中，基督是稳固的基础。　　

教宗本笃十六世日前颁布的《爱德的圣事》劝谕指出弥撒圣祭礼仪之美就在于它的标记纯朴，举止简单。在这道劝谕中，教宗以很多的篇幅再次强调应该如何细心举行弥撒。

请众信友为彼此祈祷。

信友应尊重教会的教导与规章，不可任意解释圣经或教义。对抗合法权威，尤其是公然反教义行为，是对教会共融的破坏。三、关于立君王的指导问4：以色列人是否可以设立君王？由谁决定？

13位新真福中间，3位是神父，10位是平信徒，都是在1926到1929年的教难中致命的。典礼结束前，教宗在运动场上的大屏幕中出现，敦劝在场信众勉力效法13位新真福的榜样。

因着基督的大爱，8月9日，刘幸福神父与漳河南的会长和教友代表，带着漳河南近一万信友奉献的物资，前往武安馆陶乡慰问灾区同胞。武安和魏县民宗局领导给予了大力支持，当地政府协助将救援物资发放给受灾群众。

—城川传教工作本土化的初探背景为1986年左右新建的城川天主堂城川，世界上唯一的蒙古族教友居住的地方，这使它具有一种神秘的引人入胜的吸引力。

领圣体礼给人的直观印象是基督的“给予”及信友的“领受”，以往那种跪下闭眼伸舌的“口领”方式，足以反映信友的被动性。