面对罪恶，特别是误导人的恶表，如果温和缄默，就是同流合污。历史会重演吗？是的，在一些教堂，有人用大部分时间去发展经济；更有人利用教友们的善心，以帮助穷人为借口而到处募捐，却是一笔笔糊涂账。

当时的一些犹太人却只从自己的经验角度看到了所熟悉的表面的耶稣。从人的角度来看，犹太人和耶稣的关系很亲近，熟悉他的生活，聆听他的教导，看得到他，甚至摸得到他，但是，他们却不真正认识他，也没有接纳他。

为了使我们趋于成熟，为了能在引领我们从表面的可怜状态达到完全翕合天主圣意的路上长足进步，人需要受点试探。

事实上，关怀表现在急救工作上，但它不只是一部有组织效率的机器，更有一种灵魂，一种热情，这种灵性来自我们这个民族伟大的文明和基督信仰历史，不论它是来自政府机构或来自志愿者，都一样。

国家安全理论圣座封圣部部长最后总结道，七十年代南美军政独裁统治期间，当局没有明确地迫害教会，但事实上至少试图将教会边缘化，同时表现出表面的尊重。这就是国家安全理论，而这四位新真福就是这一理论的受害者。

另外，在讲道中，甄神父与大家分享了圣母的四点美德：服从、谦虚、忍耐和爱德，勉励大家在现实生活中，遇到问题时，要很好地效仿圣母的德表，并热心地向圣母祈祷，她始终在帮助着我们每一位教友的成长。

教宗接著谈到，在意大利经常是那些菲律宾妇女担任保姆和管家，她们以自己的表样“传递信仰并保持信仰活力”。教宗强调，这是该当保持的差异，而那种“地球的全球化”是要不得的。

因此，那些赞成实施安乐死法律的人便成了“同谋”，也是这“恶表的罪犯”，因为这些法律助长对良心的曲解。即使绝望和极度的痛苦能减轻，甚至消除那要求实施安乐死者的个人责任，安乐死行为仍然不可接受。

万德诸善之表仪者，圣若瑟，尔失吾主三日，虽非尔罪所致，尔心不胜痛苦。多方寻觅，三日后得遇吾主，在圣殿讲论于教士之中，尔心无任忻乐。我今称赞尔，恳求尔，仰望为尔苦，为尔乐，转求天主，赐我至终不失吾主。

儿女的爱主要表现为孝爱。在孩提时期，我们爱父母也许是出于对他们的需要。但当长大成人后，就该把这种需要变成一种积极的爱的回报。