这些权力来自於科技、消费文化和忽略穷人及漠视弱小者的生活态度。贫困是一种人性现象，而不纯粹是经济问题。

我们必须改变对移民和难民的态度，应该从害怕和冷漠转向相遇文化。一个国家所能承担的责任应考虑到它的财富和发展水平。

然而，所有事情的开始都有一个“梦想”：即连结“人与文化”的传播梦想，讲述并珍视“世界的每个角落”。

在环境层面上，可持续的工作意味着减少对受造界的影响，并引导行为、科技与工作文化都照料万物。方济各教宗写道：“我们并非面对两个分别属于环境和社会的危机，而是一个同时包括两者的复合式危机。”

在乡村，我见过许多这样的堂区：当地的教外人非常排斥天主教，甚至团结起来阻扰天主教建教堂。而教友也很排斥教外人，不允许教外人进教堂参观。当有教外人想去教堂看看的时候，常常会遭到会长或看门人的驱逐或冷眼。

1634年，方岳贡回乡探亲，顺道将在杭州传教的葡萄牙籍耶稣会神父何大化（AntoinedeGouvea）带回家乡，天主教开始传入湖北省。

从此赵兰芬对天主教有了兴趣，马淑珍又请桥南福传组组长李淑云给她系统讲道，经过多半年的慕道，赵兰芬领洗入教。史秀枝是桥梁厂医院的按摩大夫，性格开朗，交往甚广，当马淑珍给她讲耶稣的时候，她说她早已知道。

１６世纪中叶，天主教传教士利玛窦在中国传教的２８年里，不但在中国沿海城市立稳了脚，而且长驱直入，深入中国腹地，甚至连大明万历皇帝的禁苑大内也有了为数不少的天主信徒。

（梵蒂冈电台讯）圣座法典条文解释委员会9月15日公布了教宗方济各的《调谐教会法典》（ConcordiaCodici）新手谕，对天主教拉丁礼《教会法典》的几条内容作了修改。

信德网讯：2017年4月18日至21日，陕西孝慈社会工作发展中心（天主教西安教区社会服务中心）农村社区健康项目组在汉中教区昝益仁神父的邀请之下，并与昝神父所管的南郑县大河坎天主教会合作，到城固县龙头镇六一村张家堰天主堂和博望镇贺家桥天主堂