若望宗徒不遗余力地叮咛我们：“我的孩子们，我给你们写这些事，是为叫你们不犯罪；但是，谁若犯了罪，我们在父那里有正义的耶稣作护慰者。他自己就是赎罪祭，赎我们的罪过，不但赎我们的，而且也赎全世界的罪过。”

如果祈祷是我们向天主所作的亲密的呼喊，那么，聆听圣言则是天主借宣讲者的口真实地临在于我们的生命中，潜移默化地化育我们灵性的生命。确切地说，聆听圣言不只是追忆主耶稣生前的教导，唤起我们对他的思念。

（《正直者的困境》77页）他相信耶稣的教导，在给一位数学家的信中他说：“有远见的神学家们正在从耶稣的教诲中开采永恒的神赐。”

君子不重则不感，学则不固；主忠信，无友不如己者，过则勿惮改”（《学而篇》）。“中庸”之道被孔子认为是至德，而“上善若水”，则是老子以水喻人之完善的人格。“水善利万物而不争，处众人之所无，故几于道。”

像用白水泥雕塑，不怕风吹日晒雨淋，维妙维肖，凄楚动人，奉教者触目惊心！莫不深切痛悔，洗面革心，仰答主之至爱。教外人到此也低首徘徊，感到耶稣正气凛然，面对邪恶，不屈不挠。

“来自天主的喜讯者，缓慢了忙碌的生活，让我们品尝那来自父爱泉源的活水……”因此，生命是一幅美丽的画卷。人生说起来很长，掐指一数，却也只不过是几十个春秋，甚至更短。正所谓“生命苦短”。

在那一刹那我开悟了，修行比巧克力为您更有慰藉；我懂了，脚踏实地的修行是一份更甜心的巧克力……今天您真的走了，进入永恒者的国度，您真的走了，似乎一切发生在瞬间。

宗徒和他们的继承人是基督托付给教会的真理宝库的守护人和权威的见证，他们也是爱德的分施者。

上个世纪的各位教宗也同样为维护受战争蹂躏的无辜人民而高声呼喊，他们都是和平与对话的推动者，没有声音者的代言人。他们为和平作见证，并促进民族间与宗教间的对话。

正当他“专心劳改”借以“立功赎罪”之际，颠倒黑白的十年动乱结束了，接下来便是拨乱反正，为蒙冤受屈者平反昭雪。虽然他的服刑期尚差两年，却因着平反政策和他劳改期间的表现良好，在1980年提前获释。