回首当日，从女祭司们在赫拉神庙祭坛前的祭祀舞蹈到最高女祭司向太阳神的求恩诵祷；从采集圣火时无数人屏息默默祝祷到成功取火后女司祭们向神明的谢恩舞蹈；从小男孩取来象征和平的橄榄枝到女祭司放飞的和平鸽；从希腊籍第一名火炬手手举第一枚祥云火炬在现代奥林匹克之父顾拜旦墓碑前的默祷到第一位中国火炬手接过圣火的接力传递

数日后老人病情加重，为妥善起见，铁祝从东堂请宋神父来医院，补了三件入门圣事礼及临终傅油圣事，此时病人完全清醒，无一丝痛感，一星期后平安地离开了生活80载的尘世。

教宗方济各呼吁重振对基督圣心的敬礼，这也是为对抗社会中存在的一种“‘无实质内容的灵修’的新表现”（87）。

劳爱华神父重视中英双语教育，他曾说：“公教中学好像双轨火车，中英并重，脱然无累，直向它的目的地驶去，跟它走的，真是幸福，必能得健全教育”。

甚至在无言中，他确信天父就在那里。并且，藉此方式，他向我们展示，即使在一切都看似无望的时候，我们的希望也能喊出来。故此，呼喊变为一灵修的动作。

教宗方济各说过：“我们不该只是给乞丐一个硬币，而应该‘看着他’，让他感受到他不是无名无姓的边缘人。”福音里的拉匝禄——是唯一耶稣在比喻中“点名”的角色。他是有名字的，是天主所爱的。

六、圣人故事：从真福中走出来的生命①圣女小德兰：神贫与哀恸她生活简朴，甘愿无名地在隐修院度日，靠完全信赖天主度一生。她说：“我在教会的心中要做爱，因为只有爱能推动一切。”

除圣诞前夕那天外，七天晚祷的圣母赞主曲有特殊的对经，采用基督的不同称号为主题，组成一系列以「啊」开始的经文，统称为「啊对经」（OAntiphons）或「大对经」（GreatAntiphons）。

他们一度对信仰认识不深，无信仰热情，瞻礼主日也谈不上进堂罢工，几乎没有宗教生活，一心向钱看，天天围着钱转，一个“忙”字成了他们每天生活的主旋律。

后来，赵江勤在学校里承包了一间食堂，谁料竟染上了喝酒的习惯，每天三顿，而且每天下了班就找朋友们去喝，经常喝得酩酊大醉。醉后就打骂妻子，有时还持刀砍她，孩子们经常吓得逃出家门，妻子束手无策，非常痛苦。