1870年左右，住在相四房村的方乾高先生（即方维平神父和方祖耀神父的祖先），受李姓家属的影响而进了教。

面对所有这些疑问，教会信仰告诉我们：因为这一位在圣诞节降生在马槽里的耶稣，在人眼中祂不过是一个普通的婴孩，但在那些明察秋毫的天使眼中，祂却是创造并掌管整个宇宙及人类历史的主宰。

上面小传虽然述及利玛窦神父的足迹行程、被受皇恩与清正廉洁，然而到中国来传扬基督的福音却是神父的唯一目的。

题记：一个省级台电视节目主持人、编导，获得过国家及省级的大奖，广泛涉足于影视、营销、旅游、企业运营等各种策划；他从一个唯物主义者，一个拜金主义者，一个自我实现主义者变成了一个虔诚的基督徒。

他的名声传遍了临近各地……来到了纳匝肋……在安息日那天进了会堂……‘上主的神临于我身上，因为他给我傅了油，派遣我向贫穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣布上主恩慈之年。’

1215年召开的第四届拉特朗大公会议对这个观念的训导极其重要，在表明理性的限度时指出：“在造物主和受造物之间，无论多么相似，差距却极大。”

甚至可以说：复活的世界首先是一个身体的世界；圣保禄有时将至高现实称作“基督奥体”（参阅哥2：17及弗1：22－3）。既然如此，那么，我们就不能把复活的身体想象得跟我们在世的肉体一样。

根据当时手头的钟鸣旦神父编的《徐家汇藏书楼明清间天主教文献》（五册，钟鸣旦、杜鼎克等编，台湾辅大神学院出版社，1996）和北大郑安德先生编的《明末清初耶稣会思想文献汇编》（五册，郑安德编，北京大学哲学系宗教研究所，2000）及一些清代的善本

受中国驻意大使贾桂德委托，驻佛罗伦萨总领事尹琦出席了广场揭牌仪式。

幼年及成长时期经历过天灾及战乱与人祸，时值中日八年抗战及随后发生之国共内战，在灾难和战火重重的洗礼下，这些生命中的历炼和苦难，培养了我对未来和人生有着更清楚的了悟。