其二是今年9月，针对其教区内所传播的各种充斥着上述内容的小册子以及圣牌等物，天津教区主教发出公告，明文禁止神职人员及信徒在私下和公开的场合中散发传播。

以下资料摘自《教会统计数据年鉴》（二OO九年十二月三十一日修订本），旨在为广大读者提供一个全面的视野，综合归纳并补充了教会成员；牧灵机构；以及教会在医疗、社会援助和教育领域的福传活动情况及发展变化。

旦增格来和寡居的女儿及两个外孙一起生活。他因患病无法行动，不能去山上捡牛粪。女儿一个人捡来的牛粪数量很少，所以只有做饭时才舍得烧，其余时间全家人只能忍冷受冻。

你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗（玛28：19）。这是耶稣升天之前在加里肋亚显现给门徒们时给他们最后的大使命，也称为福传大使命。耶稣把这个使命赋予在场的十一位门徒。

高夏芳修女：生于澳门，长于香港，在意大利受培育成为母佑会（慈幼女修会）修女，留学德国，获Münster大学神学博士学位；分别于罗马母佑宗座大学、香港圣神修院神哲学院及香港天主教圣经学院教授新约圣经及圣父学

神职人员合作的领导方式、神职人员的聆听与技能、神职人员的自身照顾与授权、建立团体的技能、朝圣者的旅程等13门课程，在课堂上教授们进行了认真细致地讲解并引用一系列生动的教会案例，为学员们解析领导力、神职、仆人的内涵及最前沿学术成果

本来经师及法利塞人因着犹太宗教信仰的文化熏陶，养成了饭前洗手的个人卫生习惯，这是好事。但过分地注重外在行为而忽略了内心向善侍主的思想，这已经偏离了天主最初通过梅瑟所传给他们的道。

我藉我的来临及我的讯息，使你们认识我。我渴望让你们经验到我的爱及母亲的关怀。我的孩子们，不要浪费时间问些没有答案的问题。在尘世旅程结束后，天父自然会给你答案。

由於生活於今日的我们和耶稣生活的时代，存在着完全不同的时空差异，我们必须先对善牧的比喻有进一步的了解及认识。耶稣时代的犹太人多以游牧为生，牧人和羊的关系就是他们每日的生活写照。

一般读者即使从现代版的失钱故事中能够体会到妇女失钱及找到的那种心情，但也不会体会得特别深刻，毕竟只是把这个比喻当作一个故事来看，而非亲身经历，因为那是一种生活窘迫的经历。