7月10日早6点30分，段神父的殡葬弥撒及告别礼在大西山堂区举行，礼仪由辽宁教区裴军民主教主礼，大连堂区本堂刘占富神父主持告别礼；修女会总神师郭景成神父致悼词，教区逾四十余位神父共祭弥撒，并向敬爱的段国兴神父做最后的告别

这类祷词置于宣读福音前、预备礼品时及主祭领受共融的圣事前后，皆以“默念”（secretodicuntur）方式行之。

借着分享建立了共融。上主在分开面饼的行为中，把自己分施出去，这是“为世界的生命而赐给的食粮”（参见若6,51）。人最根本的需要就是与天主共融。

从去年冬天开始，恼人的雾霾一直笼罩在中国上空，国内几乎没有几个地方可逃得脱雾霾的侵袭。环境污染，已经成为中国不得不面对的严重问题，伴随着雾霾天气的增多、地区范围的扩大，生态文明的建设任重道远。

“亚当”的音译缩读为“汤”，若望即约翰的译音，当“约翰.亚当”到中国传教后，就按照中国人的习惯自称为“汤若望”。

马相伯原名志德,亦名建常,相伯是他的字,一八四零年（清道光二十年）阴历三月生于江苏丹一个数代笃信天主教的家庭中,这正是中英鸦片战争爆发,帝国主义列强开始侵入中国的一年。

这些作品在对痛苦情绪的感受上，与《约伯传》具有共通性，只是中国文人常借物喻人借景抒情，对自己的苦痛表达上隐约含蓄，约伯则表现为直抒胸臆，表达方式上畅快淋漓，豪不做作。二、美好光阴，为何匆匆离去？

您虽是一位没有文化的普通家庭妇女，却深深懂得供养子女上学受教育的重要性，不论生活多么困难，您一直坚持让我们弟兄四人继续读书。您和爸爸日夜操劳，呕心沥血。

不知怎样理解本地化？试问中国的本有文化，在中国还能看到吗？中国的文化是什么暂且不说，本地化这个词的含义究竟是什么，谁也说不准，本地化是梵二后的新名词，出自拉丁文inculturatio。

与此同时，一如教宗方济各在之前的要理讲授中所说的，在那些已经抵达天国和这些仍在世上生活的人之间，存在一种特殊的共融关系。