尤其应该注意的是，对贫穷国家的援助应遵循健康的经济逻辑准则，避免浪费在维持官僚机构的沉重负担上。当然也要注意道德方面的要求，务使经济的组织筹画不只着眼在即时获取利润的无情法则上，否则便显得缺乏人性。

这训导的重点是阐释科技研究有关伦理判断的准则，尤其是牵涉人类生命及其肇始的科技研究。这些准则包括维护和促进对人的尊重、人主要及基本的生命权利、人具有灵魂和道德责任的尊严、及人神共融的使命。

在教会历史上，它第一次宣称不会排斥其他宗教中宣讲真理及圣洁的观点，真诚地尊重其他宗教所持有的严谨行为、戒律、教导和生活方式，虽然天主教有时会持不同的观点与准则，然而往往那些不同的准则能反映出一线使众生得到启示的真理

事实上，若没有天主，到最后盛行于世的还是以权力或盈利为准则，即各种罪恶形式：个人主义、暴力、贪婪和权力控制欲、不容忍、仇恨和不正当结构，将个人置于天主之上。

祢的圣心是我行为的第一准则，是我忧虑的安抚与慰藉，是我疾病的针灸与药石，是我悦乐的初起原点，是我谋求真道的最后终极，是我重罪的宽恕与赦免，也是我勤行众善，息灭诸恶，明德修身的荣耀与纯全。

教宗强调必须平均分配世界的财物，对贫穷国家的援助应该符合健康的经济逻辑准则，避免浪费。而经济活动不能只顾无情的实时盈利法则，但要顾及伦理道德的要求，否则后果就显得缺乏人性（文告10）。

教廷处理性侵犯案的方式：我们迅即在美国推出更新、更严谨的准则去回应事情，亦加强了俗世与教会机构的合作。照顾受害者：重要的是我们先要关顾受害人，尽我们的能力予以协助、支援和医治。

段主教和各位神父以效法耶稣为准则，以嘉言善行感化如潮外教人皈依天主，其中许多青年从人生的迷茫中醒来，有的改邪归正。

现实的期待权需要用法律保护，而先知们的期待权利是靠正义与虔诚做担保，以圣神的启示为准则而被保护的。正是未看见上主的受傅者以前，决见不到死亡的启示，使得西默盎满怀期待。

其中的方济各·亚西西即是最有力的例证：他曾生于非常富有的家庭，但却遵循耶稣教导，以福音精神为生活准则，尤其是对神贫圣训的实践，甘贫弃富，穿着破旧的衣服，沿门乞讨，为天主的光荣和人灵的大益不遗余力尽瘁输诚