正因如此，「默观圣诞马槽便是默观这悲泣，也是学习聆听周遭发生的事，拥有一颗敏锐开放的心，觉察近人，尤其是儿童的痛苦」。

但丁神父始终充满耐心，不厌其烦地告诉大家安静与祈祷的关系，并且还亲自教大家默想圣经与默观祈祷的各种方法，加上他一贯风趣幽默深入浅出的宣讲，教友们居然很快接受了避静这种既传统又新颖的灵修方式，留在堂里默想的时间也越来越长

教宗的大公运动观强调慈悲，抵拒将精神权力和现世权力相混淆的观点。两位作者写道，我们相信神是美国的国家格言，它所强调的正是宗教因素在美国国民生活中具有多麽大的分量。

圣人另一部名著是《天主为何成为人》，教宗根据这部书，指出圣安色莫认为：当理性在对信仰进行最深入的探求时，便进入了默观真理之美的境界。

他在弥撒讲道中描述埃德维杰的人格和圣德时，著重强调了两点，即恒常默观被钉在十字架上的主耶稣和朝拜圣体。枢机表示，默观十字架上的耶稣是新真福，也是我们的“生命源泉”。

教宗表示，亚西西的圣方济各为我们指示了“默观与赞颂的道路”，以恢复最初的和谐。“这是将默观的喜乐放在占有的喜乐之前。没有人比亚西西圣方济各更享受天地万物，他不愿意占有万物的任何东西。”

这令我们对米氏有了全面了解：他的艺术创意犹如决斗，几乎藉着想象、实验能力、对艺术问题的不断沉思来进行一场肉搏战。　　

在这4年半中因抬头作画，仰面朝天，画完之后他就变得像一个老人，连那闪着艺术光彩的眼睛也昏花了。虽然那时他才37岁。

所以中世纪的教堂建筑留给后世的都是永垂弗替的艺术瑰宝。这是一种信赖与爱的结晶。其实这种传统到外国传教士进入中国还保留着，即把人的思想、情感、对神的崇敬都溶入建筑中。

著名心理学家卡尔·荣格说过：“宗教是绝望者的避难所，艺术落魄者的栖息地。”来教堂有各式各样的人，其中不乏有心理问题和心理障碍的人，他们希望得到心理安慰，纯粹的天主道理他们一时内不一定能接受。