既是公众服务，社会沟通要求合作及共同负责的精神，以及对使用公共资源及执行公信职份的强烈责任（参阅〈传播伦理〉，20），同时也包括有赖于为达此目标，而订定的管制准则及其他措施或结构。

《肋未纪》第18章问答主题：道德生活的规劝与婚姻、性伦理的法律一、总则部分问1：上主为何要以色列人遵守祂的法令和规定？

自杀的伦理问题，不同的人有不同看法。苏格拉底和亚里斯多德反对自杀，认为自杀是不道德行为。而斯多亚（stoa）却赞成自杀。尼采（Nietrsche）认为:“人有自由寻死，并在死亡中得到自由”。

该理论为生物世界的复杂性和适应性提供了一个纯粹自然主义的解释框架：生物体的“设计”并非出自一位超自然设计者的瞬时创造，而是通过遗传变异的随机性与环境压力的非随机筛选，在漫长的地质年代中逐步演化而成。

生物学和神经科学令我们对道德伦理的界限提出疑问。

伴随分裂而出现的教会学和神学的问题，现在成了最难解决的问题，因为我们对牧职和伦理价值的认识走得越来越远。

针对夫妻不育的问题，教宗向全体与会人士说：你们的选择是唤醒人看重伦理幅度，找出诊断和治疗上正确评估的途径，使不育的原因得以纠正。

因为人这个存有，终究需要伦理、神学以及美学的幅度；而伟大的科学是整体人文的实体。」

张神父在讲女性神学时说：女性神学是关于创造者天主与受造之女性伦理道德观，并女性在家庭教会及社会的地位和作用学。

协助教宗从事爱德工作的圣座一心委员会于1月17日至19日在罗马举行年度大会，今年讨论的主题是：爱德、基督信仰的人类观和全球化新的伦理道德观。