正值2025禧年前的祈祷年，教宗期勉他们不懈祈祷，逐渐与耶稣和其他人“一心一意”（参阅：宗四32）。这体现在“团结的精神上，与人分享我们日用的食粮”。

他说，中国教会100年前已开始本地化，未来亦要继续。周守仁上任后积极与内地教会交流，去年4月他率团访京，是回归后首名访京的天主教香港教区主教。

二十年前，温神父开始编邹语《新约》，完成四部福音的草稿后被调回德国，由同为邹族的浦神父和中华道明会圣母总会院院长汪宝瑞修女等人接手编辑工作。温神父十一月初应邀回台，与编译小组一起进行最后校订工作。　　

麻神父在庆祝会上首先祝贺井大大圣若瑟堂本堂瞻礼、桥头开教130年，他说：老一辈们在130年前把信仰的种子撒在这里，使之茁壮成长，现在我们把这份信仰的接力棒接过来了，谨记要做好，不愧对先辈们。

我信天主后，虽然道理懂得不多，只知道信天主好，就劝老娘也相信，老娘于12年前领洗。随之考验也来了，两年后患了胃癌，让表弟联系了山东省肿瘤医院，并在那里做了手术，胃部切除三分之二，那时老娘已经74岁了。

百年前，《夫至大》为当时的中国教会发展及本地化指明了方向，百年后的今天，该牧函对中国地方教会仍有重要的现实意义，教会本地化在全球范围内得到了逐步落实。

刘一志神父通过龙山河龙皂娃1941年前招来商县、山阳教友迁居豹窝，圣地原住曹、周、贺三姓教友，更说明1777年前豹窝建堂之难。

更有甚者：把一个生在一百万年前的驴子的头骨命为“奥西人”，把一头猪的化石命为“内布拉斯加人”而成为进论学者留给人们的又一笑柄。现在更多的进化论学者另辟蹊径。

当我们还在痛心两千年前救主基督所受的酷刑时，我们岂不是也在给基督加以新的酷刑吗？

天主子耶稣基督降生成人，是两千年前的一个划时代的历史事件，也是今天在我们每一位基督徒身上正在发生的新生事件，同时，更是我们每个人沿着主耶稣的“降生之道”而积极主动地“将自己降生”在家庭、团体、社会，以及每一个境遇中的福传行动