这是凯旋主义的诱惑。”因此，教宗勉励在场众人应“感激这个微小并接纳它”。

正如在神话中奥德赛（Odyssey）被海妖的歌声所迷惑那样，今天也有许多魅惑人心的声音，例如：不劳而获、消费主义、崇拜健美的体态，以及不计成本的享乐。它们有如一时绚丽的烟火，转眼便消失得无影无踪。

「我们不能靠着启蒙主义的分门别类向前迈进。我们需要崭新又有创意的思维。天主教圣心大学能成为文化如此进步发展的绝佳场所。

我们的社会，很多时候被个人主义、消费主义和空洞的逃避现实所诟病，他们需要开放自己，他们的灵魂和精神需要被氧化，然后他们将能够把危机视为一个机会，并积极地应对它。欧洲需要找回激情和热情。

经过一段不可知主义的——什么都不信的青春期——在大约二十岁的时候，玛达肋纳与主相遇，被一些有信仰朋友的见证所打动。

在新教方面出现了《女铎小说集》以及以冰心、许地山、老舍等为代表的纯文学创作，在天主教方面则是以苏雪林、张秀亚、周信华等为代表的本着基督教主义和精神所创造的纯文学作品。

教宗说，这些不正义现象来自消费主义和不负责的剥削行为。　　在谈到圣召时，教宗感谢做父母的人士给予子女最先的信仰教育。

罗马主教最后敦促众人要「跟随教会同道偕行的律动」，超越「菁英主义和自私自利的需求」。「我们教区的回应是搭建桥梁」，促进教会的共融，使我们每一个人和所有人只属于复活主基督和祂的教会。

如九一八事变发生不久，北京宣内回回营民铎中学抗日救国会即创办了《醒民》杂志，虽然办刊时间不长，却大胆地说出了回族的心声，先后发表了《抗日的决心及觉悟》、《失东三省的责任哪个顶》、《不抵抗主义与亡国主义》

在物质主义、消费主义和享受主义的影响下，在一切向钱看的潮流中，世俗化的思想正急速地挤进司铎的思想，并慢慢地侵蚀着司铎的心灵；2）教会的世界不给力。