中国基督徒的祭祖问题，从利玛窦时代一直争论到今，也是教会本地化进程中的焦点问题之一。

所以明朝来华传教的利玛窦神父斟酌再三，才把外国人称的“上帝”译成中国人能够接受的“天父”“天主”。　　

在南堂度过了两年的快乐生活之后，利玛窦的遗风和一种到哪里都要寻找教堂的教诲让我在武昌昙华林的一个小角落里找到了我的第二个家。

封新卯主教与德隆辅理主教为文主教纪念室牌匾揭幕　　之后，部分神长及来宾来到河北省天主教神学院的西北角，由省天主教神学院常务副院长李占江神父和香港煕笃会圣母神乐院院长高豪神父为1937年煕笃会圣母神乐院所立的纪念碑重塑揭幕

经过多年来的尝试，终由利玛窦于明末（1582年）抵达澳门，成功令天主教在中国植根，开展漫长的传教工作。[夏其龙，《香港天主教传教史》（香港：三联书店有限公司，2014），页33。]

这里环境静谧、脱俗、优美，门前的水泥通道即将竣工，山坡山已修好台阶，计划设十四处苦路亭至山顶。届时将呈现出更优美的胜境。据介绍，这里已接纳了多批学习、培训、避静和朝圣的主内兄弟姐妹。

亭可马里教区康塔堂本堂司铎培里斯神父带领20个家庭举行四旬期默想。每主日弥撒圣祭前，大家共同默想十字苦路的道理；并参与圣周的传统礼仪。

紧接着让我想起，曾经有教友当面很善意地告诉我：“神父，您在告解亭时，一句‘赞美耶稣’，吓俺一惊！神父，以后请您小点声……！”

参与这次论坛筹备工作的延安教区杨晓亭主教指出，本次论坛的与会人员来自不同的团体，基本上都是中青年阶层，圣召培育队伍更加年轻化、水平更高。

他又认为，告解亭并非受折磨的内室，却是天主慈悲激发人们做得更好的地方。谈到教会的形象，教宗表示喜欢梵二教会宪章中阐释教会是天主忠诚圣洁的子民。