因此在旧约时代有女先知德波辣做民长(参阅民长纪：第四章)，初期教会领袖也有里狄雅(宗16:14)，阿桂拉(罗16:3；格前16:19)等姐妹。

教会初期的礼仪和希腊罗马文化的交汇就是一个很好的例子。在第五世纪时，教会的礼仪和希腊罗马文化已经进入到了本地化的程度。

教会初期也有这现象，例如格林多教会就是这样。我们不是批判任何人，但我们确是为了分裂，特别在外国人面前分裂，感到痛心和难过！希望圣方济的祈祷经文，会帮助我们日后走上修和的道路。

新文学初期出现了以冰心、王统照、叶圣陶、庐隐等人热情渲染的“爱的哲学”的创作群体，尤其是冰心。

宗徒大事录如此描述初期基督徒的生活：挨户擘饼，怀着欢乐和诚实的心一起进食（宗2：46）。你们要为此而努力，好使基督徒团体成为分享、互相关心和彼此照顾的优越场所。

最杰出的信仰见证，首推圣母玛利亚，她因着信德，相信了加俾额尔天使传报的喜讯，而成为天主之母；后有宗徒们，他们因着信德，舍弃了一切跟随了主；还有门徒们收集汇整了宗徒们的教导，为了信仰紧密地团结在一起，形成了初期教会团体

一部分人说，初期教会对圣体圣事的庆祝关系到耶稣和门徒们的日常餐饮。另一部分人则说，圣体圣事是耶稣与罪人们共餐的延续。这种假设导致很多人想入非非。因为这意味着圣体圣事是罪人的餐桌，而耶稣则坐在旁边。

教宗方济各最后也不忘关切在世界各地遭受迫害的基督信徒们，指出今天比教会初期有更多的殉道者。教宗保证，他将以祈祷来陪伴他们，并向他们重复耶稣安慰的话说：不要怕，我已战胜了世界（若16：33）。

如果说在局部抗战初期中国佛教界对日本佛教界尚寄希望的话,那么,到了全面抗战爆发后,他们对抗日战争的正义性便有了比较深刻的认识。1938年,太虚撰文指出:抗战之目的在使日本知中国终不可以暴力屈服。

圣经上耶稣说：不是你们拣选了我，而是我拣选了你们（若15：16）原先我根本就不知道天主教是怎么回事，在威县一中读高中时正逢文革初期，怀着激情在威县剧场参加了批斗天主教神父大会；八十年代向钱看的洪流中，我迷茫了