如果我们选择偷窃，我们就成了盗贼；如果我们选择只顾自己，我们就成了自私的人；如果我们选择仇恨，我们就成为愤怒的人；如果我们选择在手机前消磨时间，我们就成了上瘾的人。

在这层意义上，圣若瑟的确是那些“被迫遭受灾难和饥饿者”的主保，他们因“战争、仇恨、迫害和贫穷”离开了祖国。

（参见【环球时报】译文）拜登呼吁他的同胞团结起来，……对抗愤怒、怨恨和仇恨，以及极端主义、违法、暴力、疾病、失业和绝望。

他们满心盼望期待教宗的到访，并且为「文化及宗教的多元性」做见证，在毁坏、「暴力、仇恨和战争」的痕迹中，让人看到「多样性和差异」所绽放的美好。毁坏的，应当重建。

上主向我们许诺，藉着复活的力量，祂能使我们和我们的团体从不公、分裂和仇恨导致的废墟中复苏起来。”“以信德的眼光，我们认出被钉在十字架死而后复活的主临在我们中间。”教宗讲道的最后，特别转向伊拉克的教会。

上主向我们许诺，藉著复活的力量，祂能使我们和我们的团体从不公、分裂和仇恨导致的废墟中复苏起来。”“以信德的眼光，我们认出被钉在十字架死而后复活的主临在我们中间。”教宗讲道的最后，特别转向伊拉克的教会。

在这方面，教宗方济各提醒我们“作为信徒，我们在面对挑战时有必要回到我们的根源，以便专注于最重要的事：钦崇天主、关爱近人，以免我们的某些教义在被断章取义的情况下，最终成为对其他人的各种形式的蔑视、仇恨、仇外心理和否定

这是为何一位心怀不满、一位哀伤的基督徒，一位不快乐的、更有甚者，心怀怨恨、或仇恨的基督徒是不可信的。这个人会谈论耶稣，但没人信他。

接受和给予宽恕，可以使人与人之间产生新的和谐关系，中止恶性循环的仇恨和报复，粉碎束缚着敌人心灵的邪恶锁链。

这些偏见和反对经常会激起对基督信徒的仇恨和偏见，排拒他们参与公衆讨论的权利和机会，理由是他们要维护多元主义，保护国家体制的世俗性。