祂使人心对祂的圣言感到「饥渴」（参看亚:11）；这饥渴只有和祂完全契合才能获得满足。感恩祭的共融礼（领圣体）是要让我们在世上能「饱飨」天主，期待末日在天上完满的实现。

1997—2004年，美籍方济各会的何光亚神父（Rev.AlbertHaas,O.F.M.）曾在京数年负责英语团体弥撒。

教会中也有很多家境非常富有却完全舍弃而去修道的人，比如圣济各亚西西。关键是我们修道这个团体有没有改变自己，有没有影响他人，服务他人，如果我们做到了，我想圣召也就有了。

熊秉明:从书法看中国文化精神，原载于《中国文化报》2008年2月28日第006版[6]熊秉明主编《书法与中国文化》[M]，文汇出版社，1999年[7]韩玉涛著《中国书学》，人民出版社，1991年10月[8]

王天亚（河北衡水）：“信德”对整个中国教会的影响来说是比较大的。伦理、圣经、灵修需要有团队去将其与社会上的东西做一个整合，满足现代教会的需要。

暂且不谈旧约时代的加音亚伯尔的祭献，诺厄、梅瑟、圣殿、全燔祭、贖罪祭，就从圣母献耶稣于圣殿开始，耶稣十二岁在圣殿讲道、约旦河受洗，四十天严斋、抵抗魔诱……哪一件事不是礼义行为

但是，他说：我感到如同圣伯多禄和宗徒们在加肋利亚湖上乘船行进那样：在教会的整个历史中，上主给了我们许多阳光普照和微风吹拂的日子，在这些日子里捕的鱼很充裕；也有湖水激荡和逆风而行的时候，上主好像睡着了。

自明万历迄清乾隆二百年间，在华耶稣会士凡467人，其中意大利耶稣会士自罗明坚与利玛窦，至最后一位齐亚（DeZea）共63位，占总人数的七分之一。

最近我访问波兰，特别是在卡瓦里亚朝圣地（ShrineofKalwaria）朝圣时，深深触动了我的回忆。玫瑰经陪伴我度过喜乐和艰苦的岁月。我把诸多忧虑都交托给玫瑰经，也常能在玫瑰经中得到慰藉。

（总主教）✠JorgeCarlosPatrónWongSegretarioperiSeminari主管修院秘书长帕特隆‧黄（总主教）Mons.AndreaRipaSotto-Segretario次秘书长安德利亚