这种倾向一直影响到今天的基督徒培育，就连我们基督徒人数很少的中国教会，修士们的培育中心也是“牧灵”---管教友，却不会传福音！今天的神父、修士修女和教友们，不是“不想传福音”，而是“不会传福音”。

为此，中央和省市一些媒体曾专题进行过报导，中华人物辞海、中国专家人才库、中国民间名人录等辞书亦将其收录入编。

该邪教在韩国发展迅猛，且已蔓延到75国家和地区，早在2002年左右就渗透到中国。目前(到2014为止)，在中国所设立的分会已经突破100个。

他对后者的热爱，促使他直至被选为教宗之前，都在孜孜地研究和出版圣人的牧灵访问记录（共39卷）。关于脱利腾大公会议，他认为那更多的是天主教会自身的改革，而不是与新教改革针锋相对的举措。

中国文字与《圣经》的渊源：《史记》记载，昌颉造字时电闪雷鸣，因为泄露了天机。

这些境遇就如中国美妙的词汇危机：是危险和机遇。我们在信靠天主中所做的每一个选择都帮助我们成长，并闪耀信仰的光芒。

我在网上参与了所有的追思礼，切身缅怀我的恩人、中国教会的恩人。

在文革期间，当时整个中国教会都受到了严重的冲击，但龙港堂口的宗教活动在此期间，可以说基本没有中断过，从1966年开始，这里的教友就已经开始宗教活动，当时有一位老神父下放到附近的工场，老神父就偷偷地到教友家举行圣事

感谢您，教宗方济各，感谢您访问印度尼西亚，也感谢您接见我们。我是一名神学学生。我有一个疑问：如何应对当今教会中最重要的问题？特别是，我们如何帮助最边缘化和最受排斥的人？我希望耶稣会士发出“喧嚣声”。

后来钱玲珠教授觉得网站是被动等人访问，礼仪中心应该主动出击，即教友需要什么资料礼仪中心就送到他们家去，所以开始为大家发送电子报，把每主日的礼仪安排、圣经分享等内容通过E-mail发送给千家万户。