他们正是受到社会爱德的激励来从事这样的活动，社会爱德使他们关注人之所以为人的问题，关注人所面对的更为困难和孤独的局势，也关注那些不属于物质的需要”。

偶尔翻阅报纸，一条黑字标题赫然入目：“人”之祖，由“虫”始。眉题则是：达尔文也没能答出来的千古谜团终于揭开。且不说该文说的是什么，只是看到这样作秀的标题，就会使你陷入苦涩的深思。人是从哪里来的？

生物界的进化、人之所以成为人果真如达尔文所说存在着进化的规律吗？随着历史的向前发展，漏洞百出的达尔文主义也渐渐在世人面前明朗起来。

当天取自《玛加伯书上》的第一篇读经谈到当时出现的一条祸根：崇尚古希腊文化的国王安提约古·厄丕法乃（AntiocoEpìfane）强迫以色列选民，即当时的教会接受外邦人的习俗。

法律的框架给一切划定界限，使人自由的先知性气息则敦促要跨越界限。教宗告诫道，在信仰生活中过度信赖法规会抑制记忆的价值和圣神的活力。

这几天的礼仪读经都在谈论若翰的使命，他生活在旷野中，劝人悔改，给人施洗。所有人都去他那里，包括法利塞人和法学士，但他们只是远远站着，不是去接受他的洗礼，而是去监视他。

教宗告诫道：当人只相信自己的心时，他就走上了一条危险的道路，一条使人跌倒打滑的道路，因为这条路不可靠、充满危险。

世界告诉人：多赚钱、多享福，身居高位，受人尊重，才是有福气的人生。而耶稣却说：为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。人为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。

（路11：33）作为基督徒，我们的头上既然已经打上了神的印记，那么我们首先应该有勇气向世人公开自己基督徒的身份，在合适的场合只要有机会，每个基督徒都要以言以行见证福音精神；与他人分享自己的信仰经验，让人感受到基督信仰是爱的喜讯

《天主经》是子女而非幼稚的祈祷，不是如此地沉醉于天主的父爱，以致忘记人的旅程充满艰难。《天主经》若没有最后这几句，罪人、受迫害者、绝望和垂死的人又怎能祈祷呢？