腾蔓百花映修院，佘山圣母挽人寰。方舟修生效圣母，苦读修身传世人。不弃羔羊助耶稣，求世信教佑升天。

在讲授教义方面，他以基督被钉在十字架上作为出发点，来说明救赎的真理，并用圣洗圣事（浸水礼）来涤除皈依基督徒的原罪。在礼仪中，保存了东方隐修士的礼规。每日有礼仪朝拜，在主日献祭、告解，涤除心灵罪污。

’　　教宗强调，藉着圣洗圣事这20名婴儿与天主建立关系，脱离了原罪的束缚，成为基督唯一奥体的肢体，即教会的成员。从今以后，他们能够完满地活出成圣的圣召，继承永恒的生命。

当原罪的力量衰退时，圣洗圣事的力量就会增长。这将使人重生，有能力去爱和奉献生命。因此，我们接纳了天主所赐的每个子女。我们也决定离开罗马，前往传教之地荷兰。

教宗最後总结道：「抗拒向来是我们身上原罪的果实。心怀抗拒是件坏事吗？不是的，它是件好事！糟糕的是我们将它用来抗拒上主施予的恩宠。心怀抗拒很正常，它等於是说出：『上主，我是个罪人，求祢援助我！』

祈求天主使他们摆脱原罪、祝圣他们成为圣神的居所。为孩子们祈祷、为身心健康祈祷，这是用祈祷保护孩子的一种方式。

借着圣洗，一切罪恶，包括原罪和本罪，甚至应受的罪罚，都获得赦免；所以，因着圣洗圣事涤除受洗者的罪，以耶稣的神性生命给与他和基督结成一体，成为天父的子女。成为基督的肢体，加入教会，并分担他的使命。

　　当前，整个教会都在千方百计、运用各种途径大力推动福传，但仍有不少地方的表现令人遗憾，即使是一些羊群的牧者也仍旧是四平八稳我行我素，依然保持传统模式而没有丝毫变化，与轰轰烈烈在行动的福传典型堂区形成了显明的反差

如钦定圣母蒙召升天信条的《至慷慨者天主》宪令（1950）、梵二改革礼仪的《礼仪宪章》（1963）、重组教廷各部门的《善牧》令（1988）等。

死亡涉及每个人，它会深深触动我们，尤其当它近距离接触我们，或者它以一种令我们愤慨的方式，降临于那些弱小者和无自卫能力者的时候。我常常感慨这些问题：为什么儿童要受苦？为什么儿童得死去？