不久前，在韩国大田教区召开了教会基层信仰团体发展大会。有250多名拥有丰富基层信仰团体传教牧灵工作经验的司铎、修会会士和平信徒出席了会议。

当然首先要做的是在已领洗的人中再传福音，在老教友家庭或团体中再传福音，激起老教友信仰的回归，燃烧信仰的热火，如此才能在外教人团体中起到酵母的作用，吸引更多的人们寻求真理，加入教会大家庭。

教宗强调，基督信仰不是一套哲学体系，而是诞生於基督复活的事件。我们的信仰在基督复活的清晨诞生。的确，这信仰是以耶稣的复活为前提。

在德兰修女看来：爱本身就是她的信仰，尊重别人的信仰，成为她爱世界爱他人的方式之一。

并且在宣讲时非常注重天主教信仰与中国文化的结合，让慕道者能从民族感情上对基督福音加以认同，同时也让公教信仰在一个更深广的空间被诠释。

（2000年）从其遗嘱中，我们可以窥见一个谦卑而纯朴的灵魂，一位拥有活泼和真信仰的基督追随者。他完全依赖、完全交托、完全奉献，始终承行主旨。

老教友堂区祖辈传下来的祈祷方式就是念经，这是个很好的传统，正是这一传统使我们中国教会在经历多灾多难的曲折后仍使信仰保留到了下来，感谢天主，也感谢那些老一代的教友们。

当改革者视这些举措为摒弃梵二的思想开放和合一精神，传统者却认为是不可或缺的行动，以维护在教会内外受到威胁的信仰真理。在梵二后出生的教友通常都不接受这两方面的争论。　　

亲人们都远去了，而我却忘不了他们，因他们都是我的至亲啊……曾经，我身边的好友这样问我：你们有信仰的人，心地都那么善良，为什么你们的主让你失去了这么多的亲人啊？

主教自己很少谈起沧桑往事，尤其他与另外三位神父一起曾为信仰而坐水牢的故事。不过我们后生小辈对此倒很有兴致，不是把这些往事当茶余饭后谈资，而是老一辈神长坚定不移的信心，为我们是榜样。